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朱标道：“没有谁的性命是理应失去的，更何曾还未作恶之人的性命。”

朱标对唐大夫道：“唐大夫，请让你的弟子跟着去一趟，能救就救，救不了就罢了。”

唐大夫慈祥道：“好。”

屋中其他人也慈祥地笑了。

朱标被笑得怪不好意思，揉了揉鼻子，跑去撤掉小孔成像水晶片，避开众人的慈祥笑。

第206章

昏暗的房间，奇怪的光影，仿佛活过来的画像。

小孔成像.jpg。

“有意思。”布置的时候，李善长和燕乾蹲在小孔处研究了许久。

通过一个小孔，可以把另一边的物品投影等比例或者缩小投影到另一边，造成了画像上出现重影的假象。

在这个房间画像另一边，有一尊倒着的严肃孔子像。

说实话，若不是朱标的要求，李善长和燕乾绝对不会做如此……折辱孔子像的事。

“但真的很有意思。”李善长和燕乾再次道，“海市蜃楼难道也是这个道理？”

朱标道：“小孔成像和海市蜃楼背后的原理虽然都和光线传播有关，但具体原理不同。”

朱标简略为李善长和燕乾解释了光的直线传播、光的散射、凸透镜原理等光的基础运用。

本来朱标想要弄一个投影仪出来，直接给孔希友上演一出孔圣人显灵。但从他萌生出这个念头，到制作出可以用的简陋放映机，时间实在是太短，他做不出来。

小孔成像只需要调整小孔和光源距离，比制作凸透镜容易多了，朱标就搞了一个简略版的。

还好，效果也不错。

“许多神迹背后都有相应的科学道理。你们看过所谓的天书，应该知道什么是辩证唯物主义。”朱标道，“我不否认神灵的存在，但如果神灵真的存在，我相信我们有一日，也能观测祂，认识祂。”

朱标笑了笑，道：“虽然用这些东西来伪装神迹，或许对我私人有好处。但我希望，大明的百姓都不要相信神迹，保有一颗愿意认知世界的心。这也符合儒家教化的定义吧。”

春秋战国时代，人分为四等，第一等为包括天子、诸侯、士大夫在内的贵族；第二等为可以居住在城中、为诸侯耕地、负担徭役兵役的“庶民”；第三等为在城外居住、耕种最贫瘠的地的“野人”，又称“氓”；第四等，自然是奴隶。

在这四等人之中，只有贵族才有学校；庶民如果得到了贵族赏识，成为贵族的附庸，就能被贵族赐予受教育的权力。

野人和奴隶没有受教育的资格，并且被认为天生愚蠢。一些贵族如果发现氓和奴隶识字，还会惩罚他们。

这一点，和如今的西欧封建领主农奴制度差不多。西欧现在也是这副鬼样子。

在“礼乐崩坏”的年代，出现了百家争鸣，许多有识之士都希望普通百姓也有受教育的权力，这就是“私学”的兴起。

孔子就是其中推行私学最尽力的人。

孔子的“教化百姓”，涵盖了贵族、庶民、野人。他的弟子虽然没有奴隶，但奴隶是别人的私产，自然不可能来向他求学。祖上是奴隶，之后因为立功等成为庶民、野人的弟子，孔子来者不拒。

这就是儒家的“有教无类”。

孔子当然也有时代局限性，比如他没想过解放奴隶，也较为歧视女性，不认为平民女性也该有受教育的权力。但在当时，他已经是当之无愧的圣人。

孔子的“有教无类”的思想给华夏造成了深刻的影响，让华夏文明是唯一一个平民甚至奴仆可以受教育，并且会因为“会读书”受人尊重的封建文明。

曾经是奴仆也罢，家徒四壁也罢，只要能读书，就不会有人歧视他们的家境。