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甚至连朱元璋这样的佃农，小时候家中人没被饿死的时候，也是读过私塾的。

朱元璋读的这种私塾，就是秉承“有教无类”的家中有钱有闲的文人开的。他们只需要收很少的束脩——比如几条腊肉、一只鸡，就愿意孩子入学。就算送不起束脩，那些孩子也能在私塾外旁听，先生们不会将其赶走，只是不为其解答问题而已。

所以华夏的封建王朝中，虽然因为经济问题，能读书的人可能只有十之一二甚至更少，但从社会规则上，百姓谁都有读书识字的权力。

哪怕他们没有科举的权力，也有读书识字的权力，不会因为读书识字而被人责打砍头。

儒家有千万不好，光是“有教无类”对华夏文明的影响，就值得后人仍旧对其抱有几分尊重。

朱标侃侃而谈，说着自己如何在公学中普及自然科学，特别是将民间常用的骗术和神迹编入课本，教导给学子们的计划。

朱标这个后世的灵魂可不管这些学生们能不能接受那么多知识，无论是识字算数还是基础自然科学，还是政治经济地理历史，以及这个时代读书人必读的四书五经，他要一股脑地塞进公学的教学大纲中。

公学会用最简洁的白话文告诉这些学生们知识，让学生们不求甚解，但求了解。等给他们奠定了基础的知识体系之后，再让他们选择自己的未来。

比如进一步钻研四书五经，诗词歌赋，成为一个正统文人考科举。

“我的计划是接下来五年，要培养出第一批公学学生，并将公学教材推广到私学。在这五年间，逐步更改官吏考核制度。先从普通小吏开始，从公学选人，将小吏纳入官府官吏体系，不再由地方官私人雇佣。”

“皇商招工的时候，也会设置公学学历要求，然后进行笔试面试。我想其他豪商一定会学习皇商的招工制度。”

“还有啊还有啊……”

朱升和季仁寿刚得知朱标和南孔对上，但因为担心他们俩是大儒，立场上不好得罪孔家，所以瞒着他们。

他们立刻让家仆驱车来官衙，要来为朱标撑场子。

等他们到达的时候，朱标正在手舞足蹈描述自己的“五年教育计划”，畅想着百姓们都会识字算数，有最基本的科学修养，不会被骗术和神迹蒙蔽的美好未来。

不知道为何，两位大儒的眼眶有些湿润。

许多儒士找到他们，委婉向他们抱怨，北直隶知省朱标似乎不是一个正统的儒生，该不会是什么杂家法家“余孽”吧。他们希望朱升和季仁寿能利用自己的影响力，向皇帝推举厉害的儒生，让儒教重新掌控朝堂。

但朱升和季仁寿却认为，标儿是他们见到的最纯粹的“儒士”。

无论是井田制，还是推行公学，亦或是将孔圣人与孔家分割，标儿所做的事，都是圣贤书中已经说腻了的儒家最初、最纯粹的理想。

甚至标儿所畅享的政治主张，君主不由血统确定，而是有贤能居之。君主到了一定年龄，就和官员一样“致仕”，让位给下一个有能力的人。

这不就是儒家圣人们最期盼的“禅让制”吗？

虽然细微处有区别，但这本质就是一样啊。这是将圣人们心目中的“禅让制”现实化、具体化的制度，是儒家畅享的国家最美好的未来。

说白了，儒家最初为什么被始皇帝揍，就是因为它根本不是一个让皇位千秋万代都在一家人手中的学说。

回归最初最本质最纯粹的儒家、儒学，应该就是标儿这样了吧？

“啊？你们怎么来了？”正手舞足蹈的朱标吓了一跳。

朱升和季仁寿立刻吹胡子瞪眼，异口同声：“怎么？我们还不能来了？”

朱标心虚：“能，能，当然能！”

两位老先生开始训斥朱标，朱标垂着脑袋乖乖听训，保证自己下次绝对不将两位老先生排斥在外。

老先生们训着训着，又担心朱标是否受欺负。

当李善长笑着打圆场，绘声绘色将朱标和孔希友的“交锋”描述出来之后，两位老先生轮流敲朱标的脑袋。

这么热闹，怎么不让我们来看看？我们一直很好奇标儿怎么骂死骂晕人！这次还骂跪了！

朱标辩解：“我没有骂！”