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开他自己对自然的喜爱，还和当时的社会环境有关，在盛唐时期游仙诗是很流行的，为什么呢，因为社会已经很繁华了，他们已经不知道该怎么去追求更好的生活了，和那些逃避现实追求仙界的人不同，他们大多数是因为人间已经满足不了他们了，他们开始把视野转向虚妄的仙界。】

这话让其他朝代的许多人恨得牙痒痒，也羡慕得心痛。

人间的富贵竟都已经无法满足他们了。

同食五谷杂粮，他们怎么就那般幸运呢？

不过转念这些人就清醒了，也不全然如此吧。

李白杜甫不就还活在人间吗？

即便李白那么多游仙诗，但显然他的游仙是逃避现实的游仙，因为他的“扶摇直上九万里”还未实现呢。

【而韩愈生活在安史之乱后的元和年间，元和中兴的唐朝处于一种表面繁荣的状态下，清醒的人，想元稹、白居易、像韩愈等人，他们是能看到社会存在的问题的，相反是那些皇宫贵族沉浸在自己的世界里开始大兴佛教，一直到唐末都是如此，大家一定还记得杜牧有一首《江南春》“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”说的虽然是南朝的寺庙，但我个人认为这其中是有借古讽今的。】

这短短两句诗给许多人眼前一亮的感觉。

如果不是在借古讽今就好了，许多唐朝人如是想。

他们唐朝，有名诗人这般多，但大多都是对现实的控诉与不满。

这让他们都有些陷入怀疑了，怀疑大唐当真这般不堪吗？

【到了王安石时更不用说了，我们上一个视频才说了他，他就是站在一个很理想的角度去解析的《桃花源记》，若说屈原、李白是浪漫，那王安石就给我们一种浪漫过敏的感觉。】

过敏？

众人不懂。

但众人明白这浪漫过敏肯定跟浪漫是相对的，也就是说王安石这个人不浪漫。

大家把王安石的诗文和李白的诗文甫一对比，心中对浪漫的理解便更加清晰了。

【公元720年，开元八年，王维参加吏部的考试，落第，没考上，就我们之前说了唐朝的科举考试是很难的，在做官之前要参加吏部的考试，过了才有机会当官，王维就是在这考试中失败了。】

【那个时候失败是常事，他只能找另外的办法入仕，或者是继续提高自己的名声继续考试，在这里他常常跟着岐王一起宴游，写了不少的宫廷宴饮诗，《敕借岐王九成宫避暑应教》和《从岐王过杨氏别业应教》都是其中的优秀代表作。】

岐王？

许多人想，不愧是世家大族，一结交便是皇亲国戚。

能与王爷结交，那仕途肯定就更平顺了啊！

【王维的这诗很大程度上也就相当于李白、杜甫的求谒诗，但是王维的求谒诗就写得有水平多了，像这首《敕借岐王九成宫避暑应教》表面上是在夸赞九成宫，但是暗里却夸赞了岐王，这种不着痕迹的夸赞才是最让人欢喜的。】

【不像李白，什么“玉真之仙人”，还有在宫里夸杨贵妃的什么“云想霓裳花想容”，虽然夸得也很好，但是就太直白了，你想这送礼走后门也不是什么光彩的事，这样招摇，那不就明摆着人家就喜欢这样被夸吗？会说虚荣！】

公元744年，天宝三载。

李白顿住，饶是洒脱如他，表情也有些绷不住了。

自打他开始出现在公众视野，少有被如此不看好的。

即使是那些不喜欢他的人也得赞一句他的诗好，可现在幕中女子明明说他是诗仙，竟这般评价他的诗。

就算是说了一句“虽然夸得也很好”，也让李白有些难以接受。