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苏轼看着这白居易的诗，还是觉得俗。

虽说其表现力很强，幕中女子所赞的他也都认同，但那些遣词造句相对于大唐诗人那确实是俗了些。

苏轼从不轻易改变自己的想法，他自己本就不是那种精雕细琢之人都觉得俗，可见是真的俗。

不过他认为俗，这并不代表诗作不好。

如今他是想通了，俗诗也有俗诗的好，至少老妪可解。

【我们一般把白居易被贬江州作为分界线，将白居易的作品分为前后期，前期他注重的达则兼济天下，而后期他注重的便是穷则独善其身，但并不是说后期他就不写讽喻诗了，这个我们讲到再说，而这时候的他正处于一个嗯……愤青的状态，也就是说看到什么不公平不公正的情况，他就巴不得马上一五一十地上达朝廷，将坏人绳之于法、改变现状，完全不计后果，所以他的诗句是很真实的，讽刺也是十分辛辣的。】

这么一说众人终于明白了愤青的意思。

就是那些遇到了不公之事立马就要解决的人。

那是好人啊！

虽然众人还是没明白为何要被称之为愤青，但约莫是这意思就对了。

唐，元和年间。

后期？

他现在就处于后期了？

白居易想了想自己近来的诗作，有那般明显吗？

【白居易历来就是叙事高手，能将一幅幅画面尽量真实还原地展现在我们的面前，但他的诗之所以会让我们觉得主题深刻，也并非是他简单地将那些场景都给展现了出来，其中有很多值得我们去挖掘的细节，比如说“妇姑荷箪食，童稚携壶浆。”在古代男耕女织，女子所做的大部分都是家里的活，要出来顶多就是送送饭，“相随饷田去，丁壮在南冈。”】

【而后面“复有贫妇人，抱子在其旁。”和此前送饭的妇女形成对比，这个贫妇人“右手秉遗穗，左臂悬敝框。”她不是送饭人，而是劳作人。】

许多地方的穷苦人家看着这些都麻木了。

什么送饭人劳作人，真到了农忙时节，否管男女老少，那还不是下田劳作。

所以这贫妇人有什么可说的？

【不知道大家有没有跟我有过同样的疑惑，在那个时候，既然劳动人民的生活已经那么苦了，麦穗那种东西一条一条的怎么那么轻易地就被落在田里呢？】

【直到最近我看了一篇文章才终于明白了其中的原因，在清代纪昀的《阅微草堂笔记》中有这样的话，“遗秉滞穗，寡妇之利，其事远见于周雅。”意思就是说，专门把穗子留在田里，以便接济寡妇，这规矩在《诗经·小雅》中就有提到了，至于为什么是小雅，我们应该知道《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》，《雅》又分为大雅和小雅，这大雅多是讲西周贵族的奢靡生活，而小雅才是讲述贫民的怨刺诗，当然这只是一个比较大的分类，具体的还是要看具体的诗句。】

清，乾隆年间。

乾隆挑了挑眉，这幕中女子虽没有专门讲解大清文人，但是时不时地提及也让他很有面子。

众人发现近来和坤似是失势，遇到什么问题皇上总爱先问纪晓岚的意见。

虽说他二人平日里也少有冲突，但想来和坤也不会太高兴吧。

一干人等看热闹似的盯着他二人，谁知他二人却还是跟没事人似的毫无反应，当真没什么意思。

无趣，无趣得紧。

【这里纪昀的话就说明了当时的民风还是很淳朴的，可是贫妇人为什么要来捡麦子呢，可能她家中并无男人，他