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“周礼重臣不刑，若是行不正，天子自当以礼乐为名，与诸候共伐不道。但当天子‘礼’的权威减弱之后，诸候却以王霸为术，开启了春秋战国时代。”

“你说，那些人，遵循了周礼吗？”

“……没有。”

小太子垂头丧气。

他向来聪慧，父皇的话虽然给了点打击，但父皇的稍一点拨，他就知道，父皇是对的。

“父皇，是我太软弱了吗？守礼也是种错？善良也是种罪？”

他确实有些迷茫了。

天下人人都想要仁德君主，可作为君主，仁善似乎不是好品德？

安临琛笑了：“怎么会？善良者永远高尚。”

“只有无底线的善良才算的上是种罪。”

“权利是滋生罪恶的土壤，但封建礼教也是走向未来的基础。”

“最好的办法是完善监督机制，完善的同时，法与德同治。”

“毕竟你不能光靠感化去让恶人从良。”

安北宸似懂非懂的点了点头，安临琛看着眼前的纯稚的眼睛，又笑着揉了揉小正太，复又感喟起来，“倒也不必现在想那么多，历史会自己作出选择的；世间大势相起的时候，顺势而为罢。”

“封建礼教统治下的社会注定走不长久，总有一天，社稷为墟。”

“这封建王朝，必会分崩离析，再度还到百姓手里。”

夜色渐起，天下共主的乾清宫里，一代帝王却在缓缓和下一任皇帝说着‘帝制必亡’的道理。

安临琛此时随口兴起的说教，却在安北宸的心中深刻了很久很久，久到作为家训一代代流传了下去，直到后世帝王专.制解体，安家也平稳成功的转型保存了下来，既没沦为吉祥象征，也没解体染血。

这一切，都来自他们那迷人又眼光长远的老祖宗。

今天的注释很长，都是将礼记素书啥的，不喜欢可跳过。

注释：

①《乡三物》中的六德、六行、六艺，可当名词作解。

②这段后还有：

或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。

翻译：

天下普遍共行的大道有五种，而实行这些大道的美德有三种。就是说：‘君臣之道，父子之道，夫妇之道，兄弟之道，交朋友之道。’这五种就是天下共行的大道。‘智慧，仁爱，勇敢’这三种，就是天下共行的美德。而实行这些大道和美德的方法只能是诚实专一。

有的人生来就知道这些道理，有的人通过学习才知道这些道理，有的人是在遇到困难后去学习才知道这些道理。虽然人们掌握这些道理有先有后，但是到了真正知道这些道理，他们又都是一样的了。有的人心安理得去实行这些道理，有的人是看到了它的益处才去实行这些道理，有的人则是勉强去实行这些道理。虽然人们实行这些道理有差别，但是当他们获得了成功的时候，却又都是一样了。

③出自《论语·子路》“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。

中国历代各朝多以孝治天下，在不同程度上对‘亲亲相隐’这一思想都有所继承。