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皇帝要求以及自己的决定，孔家族人争论不休，但明面上都支持孔希友。

毕竟读了这么久圣贤书，孔家大部分人明面上还是要脸。何况衍圣公本就和他们没关系。

但这只是明面上。

背地里，许多孔氏族人，特别是有过劣迹的孔氏族人很怕失去“孔圣人”名声的保护，不愿意让孔希友进京，于是安排了刺杀。

孔希友早就聊到此事，安排族人前往浙江知省处求救，自己留下来吸引注意力。

他本是有舍生取义的打算，但被朱标看破，派王宾将其救下。

第210章 暴露即融的潜规则

“还是南京更安全。”孔希友扶了一下额头上的绷带，勉强挤出一丝笑容，“赴死的时候不怕死，被救回来后就不想死了。我这样，朱知省恐怕会对孔家更失望吧。”

王宾一边为孔希友换药，一边笑着道：“公子若失望，便不会派我来保护你。世人都道公子年幼便上了战场，悍不畏死。实际上公子说他最惜命。公子还言，不惜命的人不畏死，算不上多高尚。惜命的人不畏死，才是真的高尚。”

孔希友沉默了好一会儿，待药快换完，才道：“朱知省大才大德。”

王宾道：“公子说，若你想活下去，就把这封信交给你。”

王宾洗完手，从怀里掏出一封信：“这是公子为孔家之后……嗯，公子说，叫规划。”

孔希友先在衣服上擦干净手中的汗珠，才谨慎地接过朱标的信。

朱标在信中写了自己预想中的孔家将来能做的事。

这个时代要完全消除孔家对文人的影响不可能，世家贵族除非来一场彻底的革命，否则不可能消灭。

毕竟朱标自己就是最大的那个“贵族”。

顺应时代，孔家仍旧可以起带头作用，做很多事。

第一，考古训诂。

圣贤书每朝每代都有删改增补。将历代删改增补统计，以朝代为划分整理，研究圣贤书在不同时代思想的变迁，这对当今和后世读书人思想的进步都很重要。

其他人这样做，恐怕需要很大的名声来保护自身，而且一定会有人攻讦。但孔家人这样做，就是研究自己老祖宗的学说，旁的人不能说什么。

第二，对外教化。

朱标要在大明尽可能的降低孔家人对读书人的影响，但孔家人对读书人的影响这件事本身也可以利用。

现在大明周边受儒学影响特别深，朱标计划在各地开启孔子学院，让孔家人在国外任教，教导外国人研习儒家经典。

文科的话语权，很多时候在于先入为主，即“解释权”。朱标要趁着大明如今仍旧是世界第一强大的国家，用“孔子”这块招牌，用“孔家”这个沿袭几千年的世家贵族，来夺取话语权。让以后世界文化领域的标准，都朝着东方华夏看齐。

朱标可不想再在经济学课上听老师侃侃而谈“契约精神是西方独有的精神，东方没有契约精神”，然后学生们举例华国古代的契约时，老师道“你这个不符合西方契约精神的定义，不算契约精神”。

第三，也是最重要的一点，掌控孔家人，来推行朱标想要的“儒术”。

从汉武帝“独尊儒术”开始，儒家就已经变成了儒术，是帝王心术的一部分。孔家的爵位从“奉祀”到“衍圣”，不过是皇帝对孔家这个工具使用方式的变化。

厉害的帝王掌控孔家，以使用儒术这个工具；软弱无能的帝王被工具掌控，成为傀儡人。