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是平民难以理解的部分。

不被理解也懒得解释的王，自然看起来不可理喻甚至残暴。再加上他的确将人民当做自己的所有物，更加让人民感到恐惧与不满。

没有人劝服这位王，因为他自身就是社会结构的顶点。除了他的母亲。

虽然说，传说之中他是宁松女神（Ninsun）之子，有着半人半神的能力，但是统治者被神话的现象，在各个时代的很多国家都有。他当然有真正的人类的母亲，而他人类的母亲有着一定程度的预知能力，也就是所谓的巫子或梦见。

她的儿子显然也继承了这样的能力，甚至比她更为优秀。

哪怕到了现代，也有这类的人存在，他们的感知比一般人更敏感，的确能通过一些形式感受到‘未来’。如果人类生活在一条信息所形成的河流之中，那么在前方名为未来的水面中投入的石子，所传递来的波动于名为现在的水面所浮现，让一些生活在其中的敏感生物多少有所感知，也并非多稀奇之事。

这就是吉尔伽美什，历史上的英雄王，现在还只是一个被人民畏惧的固执的王。

不过就在前几日发生了一件事，有一位城市外围生活在森林里的猎人拜访了王。他告诉王，自己所居住的地区出现了一个‘妖怪’，他的力气强大得可与精灵媲美，在山中游荡，与野兽共舞。猎人的陷阱总是被‘妖怪’所破坏，猎人的猎物被放走，让猎人难以继续维持生计。猎人祈求获得王的协助，他自己不敢与‘怪物’对抗。

“怪物？呵，应该是被哪个部落所排挤，独自离群索居的野人罢了。”

王一听描述，就做出了初步推断。与一生都没有离开自己生活的安全区的民众不同，他知道有自己这样建立国家，让人民劳作共同生活的城市，自然也有完全没有接触到文化，处于蒙昧原始阶段自己生活的离群索居者。如果将一个人放在丛林之中随他自由生活，从不梳洗，浑身泥泞又长发拖地，可不就像个妖怪？

但是从前他的领地附近没有过类似存在，想必是从其他地方迁移而来。至于不被动物所惧怕，应该是对方长期生活在丛林里，自然而然进化出的一种能力，多数他自己也将自己当做动物了。

“呵，你带个神妓回去，趁他喝水的时候让神妓接近，让那家伙感受一下人类才有的魅力——想必他很快会被野兽抛弃。”

让一个离群索居的人放弃野外的生活加入城市之中，女人，自然是最好的诱饵。

聪慧又敏锐的王如此判断。

只要这个诱饵够香甜，获取对方的信任，就能将这个据说有着强大力量的野人带回到自己的势力范围内，令他成为自己的战力。

人口代表的是生产力跟战斗力，能令老练的猎人都畏惧的野人，想必非常优秀，让他来到这座城市，让他看到人类文明的美好，他自然会成为城民中的一员。

王对自己所统治的国家，对自己的城市有着绝对自信。他相信，无论是谁来到这里，看到这所城市，都会为之着迷，这是属于王的庭院——我的庭院，必然让任何一个看到它的人都为之赞叹！

这，就是数日之前才发生的事。

……

…………

在迪尔姆德的帮助下，悟子终于找到了河流与水源。

迪尔姆德告诉他，判断水能否引用与否，要看水中的生物。如果水中多是水蜗牛之类的物质，说明水中污泥跟杂质较多，不适合饮用。相反，如果是甲壳类，好比虾类游曳，就是水质极好的证据，因为虾对于水质的要求非常高，对水质变化也较为敏感。

在可饮用的水流附近，经常会有危险的肉食类动物盘踞，一般草食类动物跟人类都生活在靠近水源但不是紧挨水源的地方，这样取水方便，也避开了肉食类动物带来的危险。

迪尔姆德也有丰富的野营经验，哪怕是未曾见过的植物跟水果，也能通过一些特征推断出是否能够食用，他都会自己先尝试一下，确认无毒害才会推荐悟子使用。

“你也太万能了吧？”悟子忍不住感慨，“还有什么是你做不到的？”

迪尔姆德诚恳回答：“有。我有一项很致命的弱点。”