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被这道攻击杀死了。也就可以看成是死后的乙杀了甲。

这跟乙死后的灵魂可能继续操控术法显然没有关系。

法修的攻击还是偏即时可能不够显眼，那么换成阵修：乙布好狙杀大阵后立刻被甲杀死了，接着大阵在几个月后弄死了甲，有些人在听说之后就觉得是乙变成鬼向甲复仇，但这其实明明就是个单纯的活人间的技术对抗，只是有时间差而已。

所以，有可能人死后所谓的灵魂暂留，是人临死前执念太重，让自己的灵力聚成了自己身体的轮廓，继续在活人的世界执行死前的预定计划。没有鬼，有的只是力量的起效形式。

沿着这个思路继续想下去，那么鬼修也不是活人灵魂的延伸，而是人死后灵力执行程序捡了些原材料进行炼制，给灵力炼制出了可以寄生的壳子、一个新的身体，然后灵力控制这个壳子，以可活动的器物的身份继续在世间留存下去。

第1760章

07128-唯物

可以看作傀儡，而这个傀儡的操控者是灵力那已经死去的前主人，灵力所执行的程序就是前主人想做而没有完成的执念。

这个灵力傀儡的一切都围绕着这个执念进行，只要执念能实现，便不惜一切代价。不会权衡，或者说在其任何权衡中执念都高于一切。与其说是活物，更像是执行工具。

即使这个工具会围绕着执念进行思考、能对执念之外的事情做出符合活人逻辑的反应，但执念的烙印太深，在发作的时候会摧毁一切平和的想法。

活物死了就是死了，没有什么灵魂的残留、延续，转成鬼或者鬼修不过是多了一个炼制品，与活物生前炼制的其他器物没有本质区别，只要不是在临死的那一刻突然多了一个非完成不可的执念，便完全不需要在最后匆忙炼制一个炼成后来不及测试、可能有很多隐患的新器物。

鬼修与活人之间的区隔，不是生死的问题，哦，也可以算是有生死问题，但却是生而为活物与生而为器物、生而为死物之间的生死，是两个不相关东西的生死。

没有延续关系，是一个活物死亡之时顺便炼制出了一个新的死物。只是遗物而已。与玉简、图画、化妆品等遗物是一回事。

鬼修如果想从死到生，大概就和器物的流程一样，要么成妖，要么成精，要么成灵宝，而这三者都需要诞生自己的意识，必须战胜那个压倒一切的强烈执念。

但悖论在于，鬼修的形体是执念炼制出来的，一旦执念被破坏了，鬼修的形体也会毁灭，即相当于器物本体的完蛋。本体一毁，无论是妖、精还是灵宝，都也得死。

所以鬼修要步入生的领域，必须在旧本体毁的瞬间拥有新本体，就像是……林殊营前辈的瓶姑娘，从藤蔓精变为了器物精，基于旧本体而炼制成的新本体，作为器物精时还拥有作为藤蔓精时的记忆。

可能瓶姑娘不记恨参与弄死并分尸她藤蔓本体的仿绣图弟子，不仅是因为植物对生死的看淡，还因为那对现在的她而言有着隔离感。继承了相同的记忆，但没有产生相同的感情。

如果每一个修士对鬼修都需要形成自己的理解，那么我想我找到我的理解方式了。感觉好像是否定了鬼的存在，挺唯物的，应该有一部分是受到了上辈子的影响。

07129-似乎通顺了

小随：“灵力算唯物吗？”

算啊，只是一种能量形式嘛。散布在空间中的灵气和空气差不多，而修士以自己的身体为工具，将散漫的灵气变为了可控的灵力，就像凡人用风力发电机将风能转变为电能一样。很科学。