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【但“品节详明德性坚定”已然脱落，“松松的卷了放在长桌上”，则可以见出他既不去品味、洞察别人的品节，又不管自己的品德是否坚定，只剩下一个空空的“事理通达”“心气和平”，而这残留的一联，他也未必能做到。】

这番分析与柳宗元等文人的体会大差不差，是以他们都各自颔首，对那理学与鲁四老爷俱有了考量。

明清之际。

顾炎武当即冷哼一声：“我早便说，弃圣人之道，入禅学末流，空谈心性，虚伪至极！”

鹅湖。

有弟子沉不住气，开口讥讽道：“看来汝等之学，也教不出什么好门徒。”

另一边的弟子当然不认，立即反唇相讥：“圣人门下尚有宰予、樊迟等人，尔等岂可一概而论？”

“呵，似鲁四老爷那般靠钱财做得监生的伪士也妄图拿宰予、樊迟作比？怕是二位知晓了，在九泉之下也不得安生吧！”

“子不语怪力乱神，尔等少在这里信口雌黄！”

“你们才是欺世盗名！”

……

双方你一眼我一语场上顿时又热闹起来，唇枪舌战之际甚至是将先前的“心”“理”“道德”全抛之脑后，弃学士风度于不顾，慷慨陈词互相攻讦，倒真如鲁迅书中那鲁四老爷一般，不仅见不得德性，连“心气平和”也一并丢掉了。

【窗下的案头还放有“未必完全”的《康熙字典》，还有一部《近思录集注》和一部《四书衬》，这些都是理学著作。大清已亡，四叔的生活却仍是旧式的做派。以上种种无一不暗示着鲁镇的颓废与精神暮气，而我们也不难发现作为鲁镇“大家长”式人物的鲁四老爷的人物底色，即腐朽、顽固、落后的封建遗老。】

水镜上出现标红的人物总结，虽然缺乏时代语境，但众人一路听下来，倒也明了其中的逻辑，左右不过是后世的阅读理解嘛！

唐朝。

白居易赞许地点点头：“一篇文章字字珠玑、笔笔关节，想来那鲁迅在作时亦是呕尽心血。”

“乐天说笑了。”元稹一笑，“文章之事，何人不是战战兢兢，反复斟酌才敢落墨？”

“话虽如此。”白行简加入讨论，“如此运思，先前却只在诗文中见得。后世于小说话本上的精研，真可称神妙矣。”

他目光湛然，眸中激赏不似作伪，恨不得亲往后世一读佳篇。

北宋。

程颐觉出几分不对：“兄长，我怎么觉得照楚姑娘言下之意，我等倡行的理学也是落后、腐朽之物？”

程颢同样面色凝重，从一开始的惊喜中回过神来，仔细一想却是充满不对劲。水镜如今探讨的问题可是谁杀死了祥林嫂。换句话说，楚棠提到的人个个都是“嫌犯”！

程颢的心沉了沉，他忽然产生了一个不好的预感。水镜不会要说，是理学杀死了祥林嫂吧！

明朝。

朱元璋也有同样的想法：“鲁四老爷是腐朽顽固落后的封建遗老，那他推崇的理学岂不成了腐朽顽固之学？”

这不是拆他老朱的台吗！谁不知道他欲以道德节孝约束天下。

朱元璋有些恼怒，一旁的朱樉看着自家父皇气愤的样子相当乐子人心态的望天，楚棠连皇帝都骂了，骂骂理学算什么？父皇就是太大惊小怪