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若是太子殿下并无后手留在此地，钦陵赞卓此时该做的要么是绕路而行，试试从更为陡峭的山峦壁障处能否突围，要么就是见好即收，前去和太子会合。

总之， 都无法造成战局的进一步扩大。

但很可惜， 太子殿下不想看到这样的一幕。

他信诚也不想看到这样的情况发生！

他虽是个和尚， 却因身在高丽之时便在渊盖苏文手下任职，并非全然是个超脱于物外之人。

当年选择开城投降， 随同那时候的安定公主回到大唐京都，是对他来说最能保住性命的手段，随后的数年对他少有启用，也在意料之中。

可现如今，武周取代了李唐，那位坐在王座之上的陛下又与过世的先帝是同一类人，将宗教视为权衡手段，却绝不会放任发展，他若要在新朝立足，光靠着“曾经在吐蕃传教”这一点，自然是远远不够的。

能让他在接下来的几十年里过好日子，能依赖的，必定是切实的战功。

就比如……

他起身朝外走去，走进了附近的佛堂诵经室内。

在这里，有数十名他抵达吐蕃后才招收的弟子，自他从印度越过泥婆罗，抵达大小勃律后，组成了一支追随于他左右护持的卫队。

当然，他所能调动的人手，远不只如此而已。

这些人，更应该被称作他的心腹。

他定了定心神，朝着这些人走去，脸上露出了一片悲悯沉痛之色。

他的其中一名弟子当即迎上前来问道：“法师这是怎么了？”

信诚吟诵了一声佛号：“佛祖说，欲解救愚昧之民于水火之中，必会招来波折，面临灾厄，如今果然不错。”

弟子疑惑：“这是何意？”

信诚答道：“伪教的爪牙拦住了真理与公正入藏的道路，还要将恶名推在天授救世之人身上。如今道路四绝，激流天堑，是我等该当挺身而出的时候了。”

他朝着周围的一张张脸看去，“我先前同你们说过的话，你们还记得吗？”

众人齐齐点头。

他们怎么会忘记呢？

信诚给他们带来的佛教经义，正是当年被玄奘法师从印度带往长安，又经过了翻译和解析的内容。

相比于藏地相对粗陋的佛教演化，说是精粮与米糠的对比也不为过。

而被他称为伪教的雍仲苯教，就更不用说了。

如果说，当年松赞干布联合自己的妹妹赛玛噶，趁着象雄国王视察之时里应外合击溃这个部落，已经让雍仲苯教失去了一层神秘的光环。

又如果说，藏传佛教强烈的政治属性让一部分人心生困惑。

那么信诚口中描绘的中原佛教和社会景象，便是让正处奴隶制下、动辄以人骨为器的吐蕃，愈发被对比出了其野蛮而凶残的一面。

所以信诚话中的意思已不言而喻。

他深深地行了一礼：“宽仁世道的光能否照耀到这片土地上，便权看诸位了。”

眼见这些人匆匆朝外走去联络人手，信诚的心中顿时长舒了一口气。

真是不枉他这么多年间该当老师的时候好好当，该讲故事启发民智的时候也没节省口水，该教授生存本领的时候也没偷工减料，在这些人和这一带的不少藏民心中，中原王朝的形象已然被一步步神化。

或许也因为，文成公主当年在嫁给松赞干布后，将农具与粮种带到藏原之上时，也曾抵达过大小勃律，已先一步将一个潜移默化的种子种植在了此地众人的心中。

所以现在，当武周