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怪多萝西娅会感到惊讶。

西列斯便说：“我发现，李加迪亚的信徒会有意让自己死在某个异乡，这种关于死亡的习俗让我认为，说不定能从撒迪厄斯的相关资料中找到一些线索。”

两名学徒顿时恍然大悟。

西列斯也顺势指导说：“实际上，文学领域的作品不可能只涉及到一个方面，从不同神明的角度，可以拥有截然不同的发现。我也希望你们能够从不同的领域和专业扩展自己的思路。”

朱尔斯和多萝西娅都认真地点了点头。

随后，他们便聊到了撒迪厄斯这位神明。

朱尔斯规规矩矩地把自己了解的撒迪厄斯的情况说了出来。

撒迪厄斯是最早出现，也最晚陨落的那批神明之一。

在神诞纪，神明并非同一时间出现。祂们的出现有先后顺序，并且这些顺序也被当时的人类记录了下来。当然，没人知道为什么会存在这种顺序。

彼时，人们将神明当做是某种自然概念的化身。

比如山会有山神，所以就有了翠斯利；歌舞狂欢会有享乐之神，所以就有了埃尔科奥；死亡会有死之神，所以就有了撒迪厄斯。

这种想法也就造成了，有一批神明是较早出现的，比如生与死，比如星与山。

祂们出现得如此之早，以至于在人类出现之前，祂们就好像已经在这个世界上存在了无数年。

这种情况让这几位神明享有了一种十分……应该说，高于神明的某种地位。仿佛祂们是固化的某种规则，如同这世界，如同这宇宙。

这种概念深入人心，也就导致许多文字从一开始就记载了这些神明的存在，在那个信仰还未曾真正生发的年代。

那甚至都不能称之为某种信仰，而仅仅只是人类对某些事物、对某些力量的敬畏。

……因此，当“死亡”死亡，人们就难以避免地产生某种破灭、虚无、迷茫之感。

那黑暗与深邃之处，死亡本身也将迎来死亡。那么，像他们这样脆弱、微小的人类，又将何去何从呢？

这种观念十分明显地，在撒迪厄斯陨落之后，成为了那个时代人们的主流思想。

“不过，反倒是某些撒迪厄斯的信徒们，拥有了更为积极乐观的心态。”多萝西娅说，“他们反而认为，他们信仰的神明在‘死亡’的终点等待着他们。”

西列斯若有所思地点了点头。

不曾信仰撒迪厄斯的人们，认为死亡迎来了祂的穷途末路，于是人类也将如此；而真正信仰撒迪厄斯的人们，反而觉得那也不过是神明终于拥有了自己全部的权柄。

“一个未曾死亡的‘死亡’，怎么能声称自己就是死亡的神明。”多萝西娅低声说，“当时，真的有信徒这样想。”

西列斯与朱尔斯都不由得感到了些许的意外。

朱尔斯是单纯感叹当时信徒观念的奇怪。对于雾中纪的人们来说，这种对于神明的信仰显得有些……怪异与扭曲。神明犹在的时候是这样，神明陨落之后就更是如此。

而对于西列斯来说，他的惊讶则纯粹来自于，多萝西娅似乎太过于了解撒迪厄斯了。

他不由得说：“多萝西娅，听起来，你十分了解在撒迪厄斯陨落之后，祂的信徒们的情况？”

多萝西娅一怔，随后解释说：“是这样的，教授，我家中拥有一些相关的藏书，其中就有部分提及撒迪厄斯。如果您感兴趣的话，我可以去问问爷爷，看能否借阅给您。”

西列斯欣然接受了多萝西娅的好意。