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没错，他狠起来连自己的尸体都不放过，后世称他这个行为是“尸谏”。

要不孔子怎么说他“直哉，如矢”。

值得一提的是，这弥子瑕和卫灵公就是传说中的分桃故事主人翁。

这也是《韩诗外传》里记录的八卦，说是弥子瑕吃到个很甜的桃子，分了一半给卫灵公尝尝，卫灵公感动不已：“弥子瑕多爱我啊！”

到史鱼去世这会儿，弥子瑕已经不那么年轻了，卫灵公想想史鱼的尸体还杵在那，再想想自己好像也已经没那么喜欢弥子瑕，当即表示“弥子瑕居然让我吃他吃剩的桃子”，找个由头把弥子瑕给撵走了，让史鱼他儿子好好给他爹治丧。

所以【直哉如矢】这个一次性技能道具的用处是，使用者在道具使用期间将会无惧无畏地死谏到底，而且就算你已经变成尸体，也可以像利箭一样劝谏成功！

霍善：？？？？？

怎么整天给这种一看就不能用的道具？

还生效期间无惧无畏，看起来用了它的人估计活不到它失效吧！

谁爱变尸体谁变去！

第298章

霍善把这个新道具的介绍发到交流群供群友共享, 并表示有人需要用的话以后可以找自己。

于是他收获了整齐划一的“不需要”回复，堪比工作群里连片的“收到”。

孔丘：“……”

孔丘夸人也是有偏好的，史鱼不惜用尸谏也要举荐的人才不是别人，正是他的知己好友蘧伯玉。

孔丘周游列国途径卫国好几次都借宿在蘧伯玉家, 得到了蘧伯玉的礼遇。

他赞史鱼是“直哉如矢”, 赞璩伯玉却是如果国家有道他就出仕，如果国家无道他就“卷而怀之”, 颇有用行舍藏的君子之风！

孔丘也觉得这个一次性技能道具出得挺离谱, 但凡出个【卷而怀之】呢？

这词儿的意思是当国君昏庸无道、根本不爱搭理你的时候, 你在那里苦苦等待任用也是白费功夫，不如把自己的理想和才华卷吧卷吧揣怀里带走, 去找能够欣赏你、任用你的人。

李白他们说不准用得上。

不过对于后世生于大一统王朝的人来说, 估计是没有另择明主的机会了, 不像他们春秋战国这会儿可以来个周游列国、到处求职。

从《论语》到《孟子》, 那可都是一篇篇辛酸的求职记录，他们一次次满怀希望地出发, 又一次次满怀失望地离开，终究没有找到能够实现他们政治理想的“圣王”。

唉！也不知是李白他们这样没得选择好, 还是他们这样有得选却始终选不对好。

大抵是一代人有一代人的心酸, 一代人有一代人的失落吧。

兴许当真只有真正的君子，才能做到潇潇洒洒地“卷而怀之”。

霍善听了孔丘的介绍，也觉得【卷而怀之】可能更有用。不过人家李白当了一年多的官就被赐金放还了，可见不用这个技能也可以轻松跑路。

苏轼和杜甫更不用说了, 每次都能凭本事得罪所有同僚。

看看苏轼, 直接提供了【祸从口出】技能, 感觉还怪好用的。

杜甫这厮也不遑多让，他后来跑去投奔别人, 还能在人家