阅读历史 |

分卷阅读152(1 / 2)

加入书签

其通常会闭口不言——这么看,许烟杪可能顶多就弹劾一下他占百姓良田这些不痛不痒的事情。

到时候皇帝训斥几句,他再把田还回去就行了。

应城伯拢手在袖中,垂着眼儿,老神在在。

随后,他——还有整个朝堂,就听见小白泽斩钉截铁地表示:“臣弹劾应城伯品行不端!不知礼数!道德败坏!他家中妾室众多……”

“噗——”

应城伯没忍住笑出声。

这算什么?果然是年轻人,看他多纳妾就想弹劾他好色?还上升到道德败坏了!

“《礼》有言:妾虽老,未满五十,必预五日之御。”许烟杪振振有词:“然而应城伯府中,有不少妾室并未能够做到五日一同房,应城伯明知此礼,却放任自流,便是明知故犯!罪加一等!”

所谓,礼是法的主要表现形式,往日里,朝堂上的儒家臣子其实没少用“礼”来坑政敌。

但是,像许郎的这个角度,这个思路……属实是他们也没想到的。

满朝文武叹为观止。

儒家弟子两眼发亮。

此子天生就该是我儒家的啊!

有好事者看向应城伯,发现应城伯的笑容已经僵滞在脸上许久了。

——其他事情他都能狡辩,但这个,他总不能说自己一百个妾室,确实能够每人每五天轮一次性生活吧?

肝子也遭不住这么造啊!

作者有话说:

陀螺:

陀螺者,木制如小空钟,中实而无柄,绕以鞭之绳而无竹尺。卓于地,急掣其鞭,一掣,陀螺则转,无声也,视其缓而鞭之,转转无复住。转之疾,正如卓立地上,顶光旋旋,影不动也。

——《帝京景物略》

故妾虽老,年未满五十,必与五日之御。将御者,齐,漱浣,慎衣服,栉縰笄,总角,拂髦,衿缨綦屦。

——《礼记》

【翻译:妾即便年老,但是只要没到五十岁,就必须每隔五天轮流侍夜一次。轮到谁侍夜,就要像臣之朝君那样,齐其心志,洁净内外,穿上符合身份的衣物,将头发梳好同时系上香囊,穿好鞋子,恭敬地前往。】

《礼·内则》曰:“妾虽老,未满五十,必预五日之御,满五十不御,俱为助衰也。至七十大衰,食非肉不饱,寝非人不暖;七十复开房也。”

——《白虎通义》

【妾在五十岁之前,必须每五天同房一次。五十岁之后,就不应该再有性生活,不然会加速衰老。到了七十岁,就必须重新有人陪伴睡觉。】

(七十复开房也,不是说七十岁再有性生活,而是说找人陪着睡觉。)

(开房:谓与妇女同宿于内室。与“闭房”相对。)

礼是法的主要表现形式:

礼是周朝的典章制度和礼仪规范,内容极为广泛,大而包括国家的根本法,小而遍及待人接物待生活细节,几乎整个上层建筑的领域都在它的支配下。《礼记》说:“夫礼始于冠,本于婚,重于丧祭,尊于朝聘,和于射乡,此礼之大体也。”关于礼的分类,有“五礼”、“六礼”、“九礼”等名目。礼在西周起着法律的作用,实际上,礼是法的主要表现形式。

——《西周法律的主要形式——礼》

第84章 也不知道应城伯和那个要被丢进南风馆的世子,哪个比较惨!

是谁脑袋被驴踢了!居然教坏小白泽!

应城伯没露出什么异样,视线却在一众朝臣里乱转。

↑返回顶部↑

书页/目录