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这场辩经真是少你一句都不行！但凡少你一句，他们都打不起来。

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老皇帝也看热闹不嫌事大，让锦衣卫搬来十来套案几和软垫，提供双方坐而论道。

——主要是权应璋年纪大了，一般论道没几个时辰拿不下来，真让人家这把老骨头站这里那么久，今天就得当场出殡。

今文学派首先发难：“《古文尚书》初次问世时就明言比先前的《今文尚书》多出十六篇，四百年来数量无有变化，四百年后遭逢战乱，再到太平，怎么就变成多出二十五篇了？篇数不合，方知伪也！”

古文学派的人面色凝重起来。

就连权应璋这个文坛盟主也是眉头一皱。

他们是正经辩经，不是街头争斗，倘若是后者，他们当然可以扯着嗓子说“官方文书上没有变化不代表它在民间不存在，民间那么大，书籍四处散落，四百年后才找到不是很正常吗”。

但辩经不能这么辩。

辩经，你得从经史典籍里找出相应的内容来反驳对方。

哪怕全天下都知道孔子是个男的，你在辩经的时候，如果需要说明这一点，那你就得从典籍内容里找出某某话来证明他——比如，孔子和卫灵公的夫人南子共处一室后，就连他的徒弟都疑心孔子是不是不清白了，由此可论证孔子是个男人。

你如果无法辩明，那等对面掌握了官方话语权后，孔子的传奇人生里估计就得加一项“孔女子一生不弱于人”了。

如果这个官方话语权再掌握得久一些，科举考题是你这个学派出，答案要按照你这个学派对经典的释意来，一代两代大家还心里腹诽这个学派胆大包天，强行给孔子改头换面，他们知道孔子是男人但为了科举/为了打出自己的名声，对外只能声称自己支持这个观点。

但五代之后，孔子女扮男装这个观点必定会成为主流之一。

——这也是为什么学派一定要争正统，争到正统，那就相当于直接垄断了某段时间的话语权，你想给天下士子灌输什么观点就能灌输什么观点，再离谱的观点都行。

古文学派的人几乎是迫不及待想要辩倒对方了。

所以孔子……啊不对，所以《古文尚书》的数量为什么会突然变多呢？

那对知己对视一眼，其中一人扬声：“《德明·叙录》有载，宣帝年间，河内女子有坏老屋得古文《泰誓》三篇。此为十六篇之外《古文尚书》，是以，尔言‘四百年来数量无有变化’乃谬言！除此之外，还有……”

他们又提了其他书籍大概三四处类似的内容。

现在轮到今文学派皱眉了。

这些书他们有些看过，有些只隐约听过书名，没想到对面居然有人涉猎如此广泛。

但没关系，他们还有别的证据！

又一个人站出来：“《荀子》言：人心之危，道心之微。此八字引自道经。而《古文尚书》亦有相似句子：人心惟危，道心惟微。倘若《古文尚书》在前，为何《荀子》不言引自《尚书》？《古文尚书》！伪书尔！《荀子》成书前不见，是以无法引用。”

古文学派的人：“……”

你还真好意思说，人家引注什么是人家自由啊！《荀子》就是想引道经不想引尚书不行吗！

但是……

古文学派的人抹了一把脸。

辩吧！

辩经就是这样，再离谱的问题你也得引经据典回答。

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这个问题特别刁钻。

古文学派的人或是手抠着桌案沿角或凹陷，或是眼角皱出纹路，迟迟没能做出反击。

许烟杪灵机一动，戳戳兵部司务：“我能不能想办法证明《荀子》没有引用《古文尚书》是因为荀子没有听说过这本书啊？”

兵部司务想了想：“那我可以去证明《古文尚书》知名度高，荀子没听过就是荀子孤陋寡闻，再然后，通过这个打你的学说，说你的学说里，