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——他们最起码应该比那什么南北朝，五胡十六国，五代十国什么的来得好吧！

【比如孟子，他宣讲“王道”，强调道德的重要性，认为施行仁政就能使四方臣服。

用今天的眼光来看，他尝试走的就是一条文化胜利路线。但遗憾的是现实生活不是文明6，他的构想只能被认定为儒家学者的一种理想主义，和隔壁柏拉图的乌托邦构想平分秋色。】

孟子：……

儒家的亚圣面不改色，对于后世人的调侃连眉梢都没动一下：笑死，他堂堂战国著名辩手，敢和多位君王正面对刚的金刚级头铁选手，哪里是旁人轻易几句话就能动摇的？

就算那旁人是后世人，站在时间长河的下端比他有了更多的材料可做论证的依据，依旧感慨于他的主张不能施行于世，但那又如何呢？

他心中有道，道直而正。后世人也要认可其理想的美好之处，对于他的一些看法加以支持。那么即使此刻与世相违又能如何呢？

——孟轲可不怕头撞南墙血淋漓。

只不过“柏拉图？乌托邦？”

那是什么？

孟子有点好奇：能不能展开说说，他有点想和人辩论一下。

【韩非则不然。

在他的著作当中，“天下”这个词总共出现了267次，并且大多都是以“霸天下”“强天下”“一匡天下”这样直白的词汇形式出现，即表明了他对于大一统路线的思考：

——动用暴力手段。】

孝公：……

孝公：？

等会等会等会——

这个画风，不知道为什么，

“好眼熟啊。”

简单粗暴，他喜欢。

坐在一旁的商鞅却笑了起来，直到孝公转头看他，才反问道：“鞅当年说公，难道不也是到了阐述霸道的时候，公才愿意倾听吗？”

什么帝道王道的，那种太宏大的东西，他们老秦人压根不感兴趣啊！

天幕还不忘紧跟上一句，加深商鞅这句调侃话的力度。

【所以，这样的理论，当然会让嬴政看完他的论著之中，就不由发出“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”这样夸张的感叹，乃至于愿意为了韩非直接向韩国发兵威逼。

毕竟咱老秦人，主打的就是一个功利实用主义啊！

能动手就绝不多BB！】

嬴渠梁：端坐.jpg

“这，这证明政儿果然有我们秦王风范啊！”

什么叫做一脉相传的亲祖孙啊！

—

嬴政：。

被功利和实用两个评价