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——多美好啊，他有时真的会带着点怅惘地如是叹息道。

他的大唐当然很好，他为这个朝代一手带来了贞观之治，为接下来的盛唐铺垫好了奏章的序幕。

他看到了盛世的繁华，聆听见唐诗在短短数十年的时间里光辉夺目压倒了一片文学的领域，欣赏到一种风华和理念，在几千年后的时代依旧有余音回响不绝。

他为这样的唐朝感到骄傲，他深爱着这样一个几乎可以称得上由他一手缔造的时代。这点毋庸置疑，哪怕后世的美好让他都时而忍不住心生向往，他心中大唐的地位也不可能动摇分毫。

但他当然会叹息，因为他也见到了安史之乱的动荡，见到了“国破山河在”的残破，见到了泾源之叛甘露之变，七世皇帝由宦官废立的时局。

——他的大唐还可以变得更好一点啊。

后世人已然为他或多或少指明着一条道路，不是吗？

李世民垂落下自己的眼，看着怀中的长子。

【首先纠正一个谬误，一个锅其实应该让周人自己背好的谬误。

纣王被周人骂不留心尊重祭祀，等于纣王废除人殉了吗？

——答案当然是否定的。

诚然，比起武丁一人就出土了1060条人祭卜辞，献祭人数多达9021人，还有再加上531条没有记载具体人数，以及无数可能施行却尚且没有被我们发现，仅出土现状占据了殷商诸王69%人祭比例的彪悍记录来看，其余商王的人祭相较起来都颇有种小巫见大巫的感觉。

而帝乙和帝辛在位期间，人祭卜辞只有117条，献祭了104人，只有56条没有记录人数，相较起来好似是温和了许多——却忽视了周祭制度的出现，已然形成定制的规矩不再需要进一步的卜问。

这些比起来显得微薄的记载，只不过是在周祭按部就班祭祀之余，临时因为战争或是其他的因素展开的献祭。

而武王如是詈骂的一个原因，很有可能是另一个大家没想过的方向：

纣王除了用异族人牲祭祀，还热衷于用商人贵族献祭。

周发是批判这种行为的不道德，借以拉拢分化商人贵族群体。】！

第153章 番外1 商周

这一计猛锤实在是有效,霎时有如惊天霹雳响彻云霄，痛准狠地刺进不少听者的心扉，让他们坚定不移将纣王要完这个观点刻骨铭心,恨不得当场为武王摇旗助威。

尽管他们在此之前也不像后世人口中一些阴谋论者，对商纣的误解好感度远高于周朝，而是保持着一种传统尊明君贬暴君的态度,也不妨碍他们此刻的支持更加真情实感几l分。

人这种生物总是有一种劣根性的，即刀子不割到自己身上不知道肉疼。

所以此前认知中商纣的种种恶行和人祭的血迹斑斑,纵然让他们一些未泯的良心震颤,却远比不上方才那短短一句话来得震耳发聩,代入感强烈到爆炸：

——谁家统治者先杀自己人啊！这你不完蛋谁完蛋啊！

【其实光从史书的记录中