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显于人前，但是善于学习模仿，并且对所有占卜技术都抱有一种热衷态度的周昌很快就学会了商人民间流行的一种，不容易惹出事的占卜方法。

六十四卦占算，也就是所谓的易卦——对，它当然不是文王发明的。“文王拘而演周易”，都说了是演，是推演完善嘛。

这项技术从商人的铸造师群体火到了占卜师群体，差不多大部分高阶贵族都使用或听闻过。也就使得掌握了这种技术的周昌和他们的交流，也会比其他藩属国来得容易。

这很好理解，一种相对高阶的文化认同嘛：就像你同样遇上个外国人，会中文的总会让你觉得比满口外语的来得顺眼。】

宋人：……

不，同等的不顺眼。不管是汉化程度很高的辽国人还是相对野蛮的金人他们都不顺眼，都不亲近，平等地想要创死他们。

哦对，还有西夏和蒙古。也都，不，顺，眼！

这就是国仇家恨乃至于民族问题的考虑了，天幕的随口举例当然没考虑到这一点。但它向来不管什么评论，依旧往下说着。

【但成也占卜，败也占卜。周昌和商人贵族群体关系打得火热，却因此招致了祸患。

《史记》的《殷本纪》说，是因为九侯和鄂侯触怒了纣王，被制成了肉酱和肉干。周昌听闻了这件事私下叹气，结果被崇侯虎告发进了监狱。

这种叙事值得商榷的地方不少。】

司马迁：……懂了。

提笔，预备，修改。

未来的太史令沧桑叹气：这不是四处走访得到的史料，再丰富也大多是后世人口中的二手史料和口述史，充满了当事人的主观因素不够可靠嘛。

难道是他故意要写错的吗？——这又不是秦汉相关的历史，司马迁在这上面又没什么政治包袱和压力，当然能尽力写真实就真实一点。

年青人皱着一张脸，苦巴巴蹲下了身。站着修改实在太累，他还是找块大石抵着吧。

【首先，商朝就不存在三公这个职位，甲骨文里甚至没有“公”这个字。公这个词汇是周人的发明，最早用以形容部族首领。

其次，周昌作为藩属国的首领，在商朝本身有着自己庞大的王族后裔“多子族”的前提下，他能够担任高级官职，走近权利核心的可能性微乎其微。

所谓文王是纣王的三公，商的忠臣这话本身就不靠谱。】

儒生：……

这不是，圣人为三公，听上去很有逼格很有教化之风的感觉嘛（低头）

王莽：啊对对对，我支持，强烈支持。就要圣人三公大大忠臣！

【而在《周本纪》中，大概是司马迁自己听到的传闻也是有所出入的缘故，他采取了另一种说法，说是崇侯虎向纣王打小报告，说他收买人心，各地诸侯都向往他，是王朝的重大威胁。

这个说法可信度就高一点了——尽管后半部分还是有够离谱的。

残酷点说，哪怕牧野鹰扬，周人奇迹般地取得了最后的胜利。光从商周两国的实力来看，那时的周人也是更为弱小的一方。

所以武王翦商之后，依然要遵从并融入商的礼仪仪式，用商人的思维和习惯去领导商人。也就是说，他是为了翦商而不得不商化的人，因为只有这样才能让商人承认他的地位。甚至这样其后都要有周公主政时期的平叛之战分化之策。

而这个时候的周国，甚至比牧野之战之时更为弱小。在足够傲慢的帝辛眼中，理当算不上什么重大的威胁。】