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“那难道不就相当于是那些宗教的领头人在治理国家？皇帝呢？皇帝的地位被放到哪里去了？”

所以怪不得要叫他—句教皇——把握住最高的权力，何尝不是真正意义上人间的帝皇？

但思维一个转向，曹操—时又有点语塞：他们的皇帝是天子，行为举止都是上天泰一的旨意。

那么这又何尝不是一种，宗教的领袖掌握住了政权呢？

“……那道教和佛教的发展——？”

若是对其的信仰超越了对皇帝天子身份的信仰……

曹操的脸色冷了下来。

或者说，看着天幕，所有意识到这点的人，神色都有点冷凝的锐来。

所以说啊，迷信这种东西，永远都是对自己有利的时候，才会让人觉得最为可信。

而当它转身一变，成为了可能刺向自己金身的利刃的时候，它的真正价值，就要被仔细考量了。

刘彻难得臭着一张脸，恶狠狠地放弃了自己心中，因为两次遇见天幕，而隐隐生出的一些念头。

【为了进一步增强教会的威望，他同意了来自拜占庭的求援，于公元1095年回到了他的故乡法国，在克莱尔蒙宗教大会上激情演说，号召人们进行“解放圣地”的斗争。

针对这一号召，作为当时欧洲政治、经济、文化乃至于宗教中心的法国贵族们纷纷响应，开启了“君王们的十字军东征”，于1099年7月重新征服了耶路撒冷，并展开了臭名昭著的对异教徒的血洗。

“鲜血没过了脚踝”，但这只是圣城几千年来目睹过的所有腥风血雨中的一场而已。

多荒谬啊，借由他们自己的理念来说，上帝摧毁了巴别塔，目视着不能相互得到理解的人民残杀。圣城的眼眸看见的只有迭代的残害，最悲悯的开始，到头来也往往陷入狂热的毁灭。】

曹操听出了后世人的批判，夹杂着也许它自己都没曾意识到的鄙夷。

它在批评什么，它在不满什么？它那不甚明显，却也掺杂了的火气，指向的又是何种行径？

——曹操对于自己在后世人之后的论述中，将要扮演如何的角色，有了一定的准备。

后世反感，不，全然厌恶着屠城这种举措。

因为天命，就是人民吗？

他一时若有所思。

【虽然在古代中国，并不曾爆发大规模的，只因为宗教信仰的争端而产生的战争，但借由宗教的名头发起的反叛与起义却也不在少数。

比如赫赫有名的，在明反明，在清反清，主要就是一个反对当朝复辟旧朝的白莲教，又或者是曹操在上任济南相之前，才帮着去处理的黄巾起义。

前车之鉴尚在，曹操对于淫祀的打击力度之大自然也就不难理解。】

【他之后又因为感觉政治形势不对，拒绝了东郡太守的职位，回归乡里读书打猎自娱自乐了一段时间，期间发生了比较离谱的王芬、许攸邀请他一起废掉灵帝改立合肥侯的事情。

……大哥，当时灵帝都多大了？他都登基十多年，二十大几岁的年纪大权在握，马上都快顺应东汉皇帝正常寿