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启自己废过栗太子，刘据被迫卷入了巫蛊之祸——刘启要是没办法让刘恒认可，下场也只有被废的一条路走。

万幸的是他成功了。】

刘恒：……这可尴尬了。

被挑明了心思的皇帝带着点担忧与僵硬地去看自己怀里的儿子，心想着这天幕怎么什么都说。

他哪里不喜欢儿子了？他明明很喜欢这个未来谥号是景的儿子啊。

——前提好像确实是因为他未来干的很不错。

但刘启的神色却很淡定，甚至有些出乎刘恒的意料。他完全没有展现出什么，被后世人点明自己的亲生父亲并不算喜爱自己的困扰，委屈，乃至于愤怒来。

他就是很平静的，仿佛早就知道了这一点，天幕的说法对他来说不过是老生常谈的过耳云烟。

刘恒第一次认真地，开始正眼打量着这个儿子。

……他好像确实忽略了。

刘启从来都是一块璞玉。

—

刘邦：（悻悻）那什么，果然后世人都知道他不满意刘盈啊。

吕泽：（痛苦）我就知道！我就知道！

—

【我们经常因为将文景并列，联想文帝对黄老之说的推崇，从而默认刘启从小所学，未来执政所用的是黄老之术。

但很明显，事实并不是如此：崇尚道家学说的司马迁，虽然对于文景施政的记录尚且保持着公正，但对文景两帝的态度是很明显的一褒一贬。

尽管碍于皇室的权威不敢直言，他在言语中也用春秋笔法暗藏贬斥：对景帝的论赞没有褒奖之语，明贬晁错无谋，实斥景帝刻薄。

他甚至还刻意在景帝本纪里面保留了大量的天象灾异的记录——上一个得到同样待遇的，在《史记》里面，是作为汉家政治正确必须指责的“暴秦”秦始皇。

这么一说是真的奇怪，司马迁明明不信董仲舒那套，偏偏对于天人感应这种东西半信半疑，甚至不惜将这种思想表现在史记的记载中，以对天象灾异的隐显表达自己的褒贬。

害……所以说刘启怎么可能信黄老，行黄老呢？最信黄老的刘恒，在司马迁笔下是第一等的地位，赞其大德，记其诏书，隐其灾异；同样奉行黄老的刘邦、吕雉，在司马迁笔下也有个第二等称赞。

刘启……刘启他是和秦始皇一个待遇的，第三等。

——因为他主要奉行的是汉初所迅速发展起来的，新法家学说。或者说，更准确的评价，理当是他的曾曾孙子汉宣帝在多年后发出的肺腑之言——“汉家自有制度，本以霸王道杂之”】

刘邦：……不是啊，好孙子，你怎么……能在汉朝的史家笔下，混的跟一定会被批判的始皇一个待遇的啊。

刘恒：……我的好大儿，你是真的能折腾啊。

隔着时空，这对亲父子的脑回路竟然碰撞到了一起，对上号了。

——这小子未来是干了什么好事，让这“西汉著名史学家”这么膈应他啊？

他们可能没有想到，这世界上也许还有一种情况，叫做子债父偿。

刘彻：我爹爱我，怎么，有意见？（自信）