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陛下的笛术未曾退步，笛曲响起时，流畅圆转——想必陛下近来无事时，时常吹奏这支曲子。笛声终了，座中诸人泣下沾襟。

陛下长叹一声，说：“举目见日，不见长安呐。”

众人久久无言。

陛下在吹笛时，动了真情，眼中含着泪水。他看向自己的老师，道：“老师，若两马并辔，可回长安故道否？”

录公擦去眼泪，向陛下拱手行礼，说：“陛下，两马并辔，天下无不可往之处。只是粮草未具，不便轻易行动。”

陛下叹了一声，对宛春侯说：“阿岐，你自北来，洛阳如故否，天下之心如何？”

宛春侯呈上了一封潞王的孙子荀克俊在平城写下的《求北伐表》。

北伐。

天下之心，在于山河统一——已经到了该考虑再次北伐的时候了。

作者有话说：

①梁简文帝《艳歌行》

②卢照邻《送梓州高参军还京》

③卢照邻《战城南》

④ 《君马黄》是乐府旧题，李白等人都曾以此为题作诗。此处之词改自宋人曹勋所作《君马黄》。

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下一卷《齐梁后尘：南朝再临篇》（bushi

有朋友说看《好友》觉得有《东晋门阀政治》的影子，有影子很正常，看中古史要看田余庆老师的书打底，我大概六年之前看过这本专著，已经看完挺久的了，《好友》主要参考的不是这本专著。

故事是通俗故事，并且是古代幻想向的架空故事，追求抽象（从历史脉络中抽出一段清晰的主题与精神，而不是还原历史本身），不必追求考据，但是如果提到背景建构，我个人觉得许朝的状况已经离东晋比较远了，之前提到的《烽火与流星》《萧赜评传》都可以视为在东晋门阀政治的基础上向后做了探究，这是我在写作之前留意阅读的书。

在齐梁时代，“士族”更加成熟。我不愿意将一段时代统称为“魏晋南北朝”，这是一个太笼统的称呼，将朝代的名称归还，《好友》的背景、许朝的前史中，有东晋、宋齐梁、北魏北周的影子。文章里提到的平城的代朝武州山石窟，就是大同的云冈石窟，北魏也自称“代”。

许朝（随皇权进入长安的武家、关东的北地旧贵、江表门阀）本身略类初唐（关陇贵族，山东士族，江南士族），随后发生了自己的变异。三方势力+皇权，互相利用又互相角逐。哀太子意外上位，武家先被踢了一脚；元央之乱叠加东北尸疫，北地旧贵没跑路，被物理消灭一部分，四舍五入出局。剩下的就是……南朝再临（bushi

《好友》前面提到南朝的朝代更迭，以及父子反目、兄弟相残，不是在水字数——这样水字数不会太累吗2333，得不偿失。我希望故事可以前后勾连，有编织感（所以我不建议任何读者跳着读，跳着读是很难感受到前后的勾连的），而不是像流水账哗哗流下来就结束了——把“历史”表达得异常轻浮散漫。

所以写南朝的故事，实际上，一是在问一个普遍的问题：权力本质上是不是就是那么残忍（南朝和许朝都在发生血亲残杀），二是在为许朝的发展提供可能：许朝会不会回到南朝模式、许朝会在何种程度上重复南朝的命运……我觉得这都是比较有趣的问题。几个关键词：命运、权力、内斗、血，以及最重要的——爱与和平。文章立意我写的“爱与和平”，然后被网站审定不通过233333。