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“但‘孝道’或者说‘感恩’的重点是‘回报’。子女必须回报父母，国民必须回报君主。”

“子女回报父母的根本是什么？是赡养父母。可是这在集体农庄之内竟然是不需要子女亲自‘回报’的。集体农庄之内鳏寡孤独，老弱病残都有农庄负责，子女何来‘回报’？”

“若仅仅如此，那不过是子女捡了便宜，这父母养育之恩由集体农庄负担了。可是那些孩子呢？集体农庄的孩子强制入学，吃穿用度都有农庄负责，这父母的教养之恩在何处？没了父母的教养之恩，这孩子们以后为何要‘感恩’，为何要‘回报’？只怕会理直气壮地看着父母由集体农庄养老。”

王敞盯着胡问静，严肃地道：“微臣不觉得集体农庄养老，照顾鳏寡孤独老弱病残有什么不对。这是善事，大善事！历朝历代不曾有过的真正的仁义之举。”

“但这其中透露出了重大的信息，那就是陛下的‘公平公正’，陛下的格物道、法家、科举等等是没有一个字提到感恩的。”

“陛下的‘公平公正’是不是远远的超过了华夏的‘感恩文化’、‘圣人依附’，是不是让华夏百姓走出了新的道路，微臣愚钝，是看不清了。可是这没有感恩文化的大楚对陛下是极其不利的。”

“百姓不以父母养育为恩，又怎么会感激君主之恩呢？这父母生下孩子之后就没有了恩情，这君主建立了王朝稳定了社会之后同样没有了恩情，为何要感恩，为何要忠心？”

“大楚朝时日越久，这心中无君无父，以为‘将相本无种’，‘彼可取而代之’等等的人就会越来越多。今日是躲在深山之中的‘蜀汉后人’冒出来‘劝进’，明日就是某个农庄之内的社员造反，后日就是某个御林军的士卒刺王杀驾了。”

“陛下武功盖世，哪怕是遇到了刺杀也不在乎，可是长公主呢？陛下的子孙后代呢？”

“陛下的天下马上杀出来的，谁敢造反就平定了谁，可是大楚朝天天造反，这百姓还能安居乐业吗？这公平公正还能落实到百姓的头上吗？”

“微臣知道陛下在荆州农庄的时候就下令所有学堂必须先学‘忠君爱国’，可是这些学子年幼，想要成材只怕还要十年以上，陛下如何面对这十年的百姓不忠？”

“其次在学堂中每日背诵‘没有胡问静就没有美好生活’真的有用？陛下曾言弃儒只需要科举不考，百姓自然会弃儒，此言甚为有理。科举不考‘忠君爱国’，不考‘没有胡问静就没有美好生活’，又有几个学子会牢牢记住这些言语？哪怕日日上课，日日背诵，又有几个学子几个夫子认为这些比格物道，比一张张试卷重要？”

“其三，这仅仅宣扬忠君，又如何让百姓认为忠君是合理的？忠君有何法理性上的依据？要百姓在缺乏感恩文化的集体农庄之中认为忠君是合理的，本身就是矛盾的。天下当公平公正，为何要忠君？为何法在皇族之下？”

王敞长鞠到地，道：“为大楚计，陛下当建立‘道德之法’，宣扬‘忠君爱国’。”他认为这其实很容易做，“儒家的道德”中有的是儒家原创的糟粕，有的是儒家从其他学术中吸收的精华，胡问静只要从中选择合适的精华就行，以大楚朝废儒不久，儒家文化深入社会个个角落的现实情况，这挑选后的“道德”保证在大楚朝轻易地就能宣扬下去，然后这大楚朝就万万年了。他唯一担心的是胡问静会不会一根筋死脑筋，一定要废除所有与儒家有关的东西，毫不区分有的东西本来就不是儒家原创，尽数一棍子打死。

贾南风远远地看着胡问静附近气氛诡异，急忙牵着司马女彦的手快步跑了过来，低声问胡问竹：“什么事情？”胡问竹睁大了眼睛，道：“