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那扶南官员关注的重点偏了，认真地道：“巡抚老爷何以看不起我扶南人，我们扶南人也是炎黄子孙，与大楚是一家人。”

佘戊戌张大了嘴，然后认真点头：“你说得对，是本官失言了。扶南人与大楚人都是炎黄子孙，是一家人。”

佘戊戌清点了收购的稻米，看着海船出发向大楚而去，这才回转，但心中有些奇妙的感觉，便没有回转“大楚国际衙门”，而是在街上随意漫步。

佘戊戌对这些扶南人其实并不当作自己人看待，她与所有人一样，心中没有什么民族观念，但羌人、氐人等等在中原百余年都不止了，羌人更是从大汉朝就进入了中原，在佘戊戌的眼中除了习俗不同，羌人也是汉人的言语对她而言还是有几分认同的。朝廷内部有流言，胡问静曾言“鲜卑”和“匈奴”等是地名，融入汉人圈全靠汉□□头大，汉人赢了自然就融合鲜卑扔和匈奴人，但是羌人和氐人是正儿八经与汉人文明有关系的，羌人、氐人、汉人的文明都起源于仰韶文化。仰韶文化向西发展形成了马家窑和齐家文化，那就是羌人和氐人的文化源头。商朝的《诗经》有云，“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”这羌人氐人在商朝就与中原人有密切联系了，只是羌人与西方土著接触中受到环境影响，逐渐成为半牧半农，最后变成了彻底的游牧民族，氐人受到影响较小，依然保持农耕文明。【注2】

佘戊戌对胡问静的“仰韶文化”等等言词从来没有听说过，但是对《诗经》却是知道的，这羌人和氐人果然与汉人同源啊。她很乐意接受羌人氐人也是汉人的逻辑，也能接受老实种地，不吃汉人的鲜卑人匈奴人。任何种族都有禽兽，任何种族都有好人，不能以个别现象定义所有人。但她对“扶南”、“林邑”等等国家的人却有些难以产生认同感。翻遍史书，扶南、林邑等国何时与中原发生交集了？她敢打赌，大楚朝两千万人中知道“扶南”、“林邑”等国的人绝不会超过一万个人，而且这一万人多半就是广州扬州沿海的渔民，中原内地知晓这些地名国名的人绝不会超过十个人。

在佘戊戌眼中，被大楚公开吞并的狼牙修人和竹州的原始人土著都比扶南人可靠。狼牙修人已经正式成为了大楚人，竹州正式属于大楚，这两地的百姓当然是大楚自己人。

但今天那扶南官员认真地争辩扶南人也是大楚人的言语却让佘戊戌有些震惊和感触。与吃汉人两脚羊的鲜卑人、羯人、匈奴人相比，这些与中原几乎没有联系的扶南人林邑人为什么就不是大楚人了？柠檬小说

佘戊戌心中有些乱，她缓缓地沿着街道信步。前方有一个学堂，学堂中孩童稚嫩却标准洛阳话的“关关雎鸠”的朗读声传了出来。有两个扶南人说着洛阳话经过佘戊戌的身边。更远处，有几个扶南人正在争论着什么。“……‘颔下微须’当然是应该作‘没有胡须’解释。《武威楼记》，‘微斯人，吾谁与归？’这‘微’字不就是‘没有’的意思？‘微’字另有一解为‘隐蔽；不显露。’《左忠毅公逸事》，‘从数骑出，微行入古寺。’以‘不显露’解释‘微’字，这‘颔下微须’依然是作‘没有胡须’解。”另一个扶南人反对道：“不然！若是作‘没有’解释，那‘孔子微服过宋’，难道是说孔子没穿衣服吗？”众人中有人大笑，有人认同，有人不服而反驳，吵闹声一片。

佘戊戌一阵恍惚，这是在异国他乡，还是在洛阳城中？

她知道胡问静用儒家同化扶南人的计划，知道胡问静文化入侵的计划，她和一些基层官员是颇有微言的，若是文化入侵就能搞定一个国家，那还要刀剑干什么？可看眼下的情景，这文化入侵，这同化扶南是成功了吗？这些扶南人已经是大楚人了吗？

佘戊戌依然有些不太明白，不用刀剑，不需要流血，就能占领一个国家吗？或许完全不流血是做不到的，扶南的国王一定不会愿意老实投降，但是若能只抓了或者杀了极少部分人而占领一个国家，这依然是佘戊戌不敢想象的行为。

佘戊戌身体微微摇晃，世界似乎在她眼前打开了一扇新的门。

“只要贯彻公平，就能收尽天下人心