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又从尽见过维护之责，愧疚怜爱之心迅速占据了上风，以至于忘记了更多。

若认真论起来，焕娘落得如今的下场，跟皇甫夫人的关系其实不大。

按照皇甫夫人的说法，在江停云出生那一年她就已经闭关了，而那个时候，焕娘还没有出生。

而且，按照何家即将断子绝孙的命数来推算，皇甫夫人很可能根本想不到，何三郎竟然还会有孩子。

虽然这是她的一面之词，但从她面对焕娘时，那真心实意的愧疚，江停云可以断定，在这件事情上她并没有说谎。

饶是如此，面对命运如此悲惨的孙女，皇甫夫人心里还是充满了愧疚。

如今既然有机会让孙女修成鬼仙，她又如何会不心动？

反观焕娘，她对成仙之事，就没什么执念，顺其自然得多。

“我只是想让我娘能过好日子，不要因为她是个寡妇就被人欺负。能不能成仙，我不在乎。”

她之所以这么容易满足，主要是她的起点太低了。

和从前那悲惨的日子一比，如今过的对她来说就是神仙般的日子，不会挨饿不用受冻，也没有一个一回家就只会打骂她的父亲。

更重要的是，江停云的存在，很好地弥补了她自幼缺失的，来自男性长辈的关爱。

只要现有的不再失去，成不成仙对她来说，真的不重要。

江停云欣慰的看着她，循循善诱道：“穷则独善其身，达则兼济天下。虽然你现在还没有兼济天下的能力，但不代表以后没有。

这世间有许多女子，有着和你母亲同样的遭遇，她们也需要人解救和引导。

焕娘，云哥希望你在有余力的情况下，也能够去帮助这些人。”

他就是想让焕娘多多积累功德，在修成鬼仙时，能依靠功德扛过雷劫的考验。

毕竟，焕娘身上，还背负着弑父的因果呢。

江停云引导焕娘行善，是带有明确的功利性和目的性的。

或许会有道德高尚的人来指责他，但他自己却觉得这并没有什么好指责的，至少焕娘会真的去帮助那些需要帮助的人。

蒲先生通过聊斋《考城隍》一篇，阐述了自己的治世观点：有心为善，虽善不赏；无意为恶，虽恶不罚。

这是最朴素又最理想的大同之世，是读书人对这个世道的最高期望。

但饭还是要一口一口吃，路也要一步一步走。

现实就是，如果太过要求道德的高尚，反而会让在实际行为上积德行善的人变少。

关于这一点，江停云还是更赞同儒家的老祖宗——孔老夫子的观点。

孔老夫子通过“子路受牛”和“子贡让金”这两件事，教导他的学生，不能为了自己的名声和道德标准，阻断了别人行善受赏的道路。

因为并不是每一个家庭，都像子贡家里一样，出得起赎金又不差那点赏金的。

对于子贡而言，金钱的作用远远比不上名声。

但那些为了赏金而赎回鲁国在外为奴的人，其行为就不值得肯定了吗？

江停云不知道，原作者蒲先生的价值观，会不会成为聊斋衍生世界的普世价值观。

反正他自己是坚持：论迹不论心，论心无圣人。

再说了，这个世界可不是单纯的聊斋世界，除了聊斋还有红楼。