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但是更多的人却是开始紧张了，谁家没个见不得人的事，自己那些经历真的能被如此轻易地说出来吗？

一时间，放在司马迁身上的目光更多了。

没得罪过他吧？

【而在本书的最后一卷，也是咱们接下来先讲的一个部分《太史公自序》，一般序言都是放在开头的吧，这里放到最后，说明它起到了一个总结的作用，咱们从这儿开始看的话，或许能够更好地理解前面的内容。】

【《太史公自序》这一卷，可以分为两大部分，七个小节，前面一部分讲的是他自己，他的背景、想法、经历、创作条件、创作过程等等，而第二部 分就是对整个史记目录的一句话简介。咱们搞懂了这一篇也就能对《史记》了解个七七八八了。】

【首先第一段讲述他的家庭，其实这一段咱们可以用一句咱们很熟悉的诗句来概括，那就是“帝高阳之苗裔兮”，他追述远祖一直说到了上古颛顼时候的重和黎，而重、黎一个是少昊之后，一个是颛顼之后，颛顼又是高阳氏，所以有此一说，这里咱们已经很难考证了。】

关于这个众人是一点兴趣也没有。

因为在座的大多数人的祖先都是颛顼时候的人。

也不是说这身份不好，但大家都是这般身份，也就不甚稀奇了。

更别提女子说是无从考证的。

【但是咱们去考证司马迁是不是高阳氏子孙其实也没有什么意思，谁还不是炎黄子孙呢？咱们透过现象看本质，古人很喜欢为自己找一个很厉害的先祖，你看屈原、司马迁、还有后面的李唐，不仅现在要能打，祖先也得能打才有面子。】

【到了后来咱们这种家族谱系弱化，都不重要了。】

弱化？

众人一惊。

如此重要的东西，怎么能弱化呢？

这不是忘本吗？

【讲了远古，他就开始说近古，他的父亲司马谈是怎么来的，这里追述到了司马错，到这儿的话可信度就要高一些了。】

【然后说到了他爸司马谈也是他自己的思想来源，他们学《易经》、学道家黄老之说，而后论述六家。所以在《史记》中虽然受到的儒家思想影响很大，但是也并不是只有儒家思想，那个时候汉武帝正和董仲舒搞了罢黜百家、独尊儒术，按理来说司马谈父亲该是直接以儒家为纲的，但是他们并没有。】

众人也并不觉得奇怪。

虽然现如今是有那样的说法，但他们这些人那都是学百家过来的，那些思想早已根深蒂固，谁能真正抛弃呢？

顶多就是在教孩子的时候多教些儒家的东西罢了。

可能再过个几代，就如幕中女子所言，儒家就会称霸天下了。

【为此，后来的班固对他们二人是持一个批判态度的，进而对《史记》也存在着一定的意见，而他抨击的一个点就是司马谈父子的离经叛道。】

公元62年，永平五年。

难道不是吗？

班固想，明明武帝都已经言明独尊儒了，可他们却还注重黄老，这不是离经叛道是什么？

但是班固倒也没有那么批判《史记》，他承认《史记》是很优秀的，他只是觉得，能够更好而已。

【那个时候的正道就是独尊儒术，而班固认为他们尊的是道家，事实真是如此吗？我们可以来判断一下。】

【首先在这儿，司马谈是以《易经》开头的，而说到《易经》可能很多人的脑子里已经开始“天行健，君子以自强不息。”但是你说到黄老之说，跳不开的就是《道德经》吧，“天地不仁以万物为刍狗。”这两个观点，他们的中心思想一样吗？】