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如今陶渊明的诗文已经被他装订成册，也散播了出去，如此他的诗想来很难丢失了。

解决了他的事，就剩他自己的事了。

自己的诗比陶渊明的诗差在哪些地方，要不要改，怎么改？

日日想着这些，倒是很快把外面的喧嚣给忘了，左右他在将军安排的地方，只要他不去投靠旁人，将军利用他的名声如今也是越来越好。

【首先看看《辋川闲居赠裴秀才迪》，“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”前两句写秋景，景物描写是王维最擅长的，也基本是他中后期的诗中未曾缺失的部分，景物起兴也是很正常的描写，但是看王维的景物描写可以往禅意的方向去思考一下，这个说不难有点难，说难也不是很难，在寒秋，山色也仿佛变得更深了，秋水更是一日一日缓缓流着。】

众人都是一幅皱眉深思的表情。

这有什么禅意呢？

其实很多人都还不懂禅意这个词的真正的意思。

【我个人其实也不是很能解释，根据我的理解，他虽然描写的是景，但是可以理解为他说的是时光，时光一天天地流逝，它是山色，是秋水，是世间万物，人不管做什么，时光还是会继续流转。】

众人似懂非懂，但觉得女子这话是没什么问题的。

再一看王维的诗，好像也可以这样理解吧。

【“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”我倚着手杖站在柴门外，迎着风听着秋日的蝉鸣，那是一种什么样的感觉呢，大家可以闭眼想想，我想大概是一种外界喧嚣，而自己的内心却无比宁静的一种感觉吧。“渡头余落日，墟里上孤烟。”渡口处已经没有了渔船，只剩下那一轮落日，而村里炊烟也袅袅升起，日落黄昏，众人都回家了。】

这样的诗句就是有禅意的诗句吗？

众人都不愿意承认自己不懂，只在心中这样想着。

在他们看来这不就是很平常的乡村景象吗？

若说有什么不同，那大概就是他们许多人都没有倚靠在柴门外听蝉鸣的经历吧。

不知王维听出了什么禅意，他们也想试试。

【“复值接舆醉，狂歌五柳前。”这里的“接舆”就是指的楚狂，很多古人按庄子的意思，认为接舆就是陆通的字，在读诗的时候碰到“接舆”一词，咱们先理解为行为看一看，再理解为名字看一看，哪个合适用哪个。恰好碰到接舆你醉酒而归，在我门前的五棵柳树前放声歌唱。】

“咦？王维门前也种了五棵柳树吗？”

其实早在陶渊明越来越受欢迎以来，已经有许许多多的人都在自己的门前种起了柳树，而且大家都觉得五棵特别好，但是也有种六棵的，他们称呼自己为六柳先生，听起来有点怪，但是在村里嚎一嗓子就能听到几处回应，有趣极了。

当然了除了柳树也有种桃树的、梨树的，继而五桃先生、五梨先生，各种先生横空出世。

只是他们没想到自己还是动作晚了，早有人这么做过了。

【王维的门前真有五棵柳树吗？这不见得，这里显然是以陶渊明自比，而把裴迪比作了楚狂人，不得不说这里找的对象是很妙的啊，不愿意入仕途的楚狂，内心纠结的陶渊明，那不正是能表达王维此时心境的两个人吗？】

【从这首诗可以看得出来两人的志趣相投，性子也很合，难怪能成为这样的好友。】

公元744年，天宝三载。

王维确实和裴迪关系很好。

他也觉得自己和裴迪很谈得来。

想到这里，王维就忍不住想给对方写一封信。

【类似这样的悠闲的诗还有好多，比如《黎拾遗昕裴秀才迪见过秋夜对雨之作》和《登裴秀才迪小台》，虽然具体的内容不大相同，但是都是讲在终南山隐居的悠闲的生活的，辋川也是在终南山。】

【讲都讲了，我们再看一首后期的《酌酒与裴迪》，这首诗也是比较有名的，它