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【到明朝时期 女夷被当做花神 明朝陈懋仁《庶物异名疏》：“女夷为花神 乃魏夫人之弟子。花姑亦为花神。” 这里的魏夫人是道教人士 女夷不但成了道教神仙 权职也缩小了许多 成了只管理花卉的花神。】

“男人 果然在权力上毫不相让。”武曌想起了自己谋逆的儿子 又看向那些被天幕点名过在历史上在她年老生病时谋逆的儿子女儿和孙子 早就看清人性的她丝毫不意外。

哪怕是亲生儿子 为了权力也能毫不犹豫对父母下手。

而母亲但凡对儿子出手 就会被认为“不慈”。但是父亲对儿子出手 反而被认为是“严父” 是管教得当。

武曌嘲讽地一笑 这一笑却不是笑自己 而是笑天下男人。

一手遮羞布装饰的漂亮 但是揭开遮羞布 下面依然是见不得光的丑陋嘴脸。

但是 她依然站在了这些不服自己的男人的头上 看着他们 只能自己憋屈到在纸上发疯 无能狂怒。

想想未来还会有更多女官进入朝廷 武曌心情更愉快了。

她不仅要封更多女官 还要封更多女神 最好把活着的、死去的男人都气得疯狂扭曲 最好气到短命 那她就能心情愉悦地再多活十年二十年！

【羲和 曾经是女神 渐渐成为了男神。】

殷商之前 羲和是地道的太阳神 是一位女性。她可能与月神常羲是姐妹 也可能是一个人。可能生了十日 常羲生了十二个月亮 但都没有父亲 是典型的母系氏族神明；

西周之后 尤其是到了春秋战国时期 日神变成了男性。

《博雅》曰：“朱明、耀灵、东君 日也。”东君就是日神 此时成了很明显的男性称呼。

屈原《楚辞·九歌·东君》专门歌咏日神东君 将之描绘成驾马车出行的男神。

日神形变转变后 太阳神彻彻底底的男性化了。

【恒我偷不死药就改成女性 羲和照耀万物对农业很重要 就改成男性 古人的性别观果然很灵活~】！

第175章 第 175 章 华夏五千年神话5

【从母系氏族到父系氏族,再到封建王朝，女性的地位是在不断地下降，这一点从女神的地位就能体现。】

独孤皇后对此颇为厌恶：“文人真是闲着没事干,只知道给女神编故事。”

杨坚对女性地位下降不下降，感受不太深刻，但是说到文人乱编故事，还是微微皱了皱眉头。

“大隋好像没有什么文学作品留世。”

天幕点评过隋朝的医书，还是那杨广在位时期朝廷编修的,但是文学作品却没有。

连那蒙古人建立的元朝都有，隋朝却没有。

虽然杨坚知道可能是因为隋朝太短暂,有作品可能都归到了唐朝,毕竟有些文人大臣后来也就职于唐朝,但是心里还是很介意的。

明明科举制度是他创立、杨广加了进士科，偏偏成就的是唐宋,杨坚就有一种为他人作嫁衣裳的不悦。

杨坚突然说道：“朕要鼓励天下文道，以文取士。那大唐都能成为文人盛世，大隋为什么不可以！”

独孤皇后心念一动，那大唐有女相上官婉儿,才华横溢到被后世称为女文曲星,大隋为什么不可以？

她的几个