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《穆天子传》中，周穆王与西王母暧昧不清，纠缠不休；

晋朝郭璞在《西王母》中特意写道：“天帝之女，蓬发虎颜。穆王执贽，赋诗交欢。韵外之事，难以具言。”

《汉武故事》中，汉武帝为了见西王母，提前斋戒七天七夜；

《神异经》中，多了一位东王公，“东王”对“西王”，“公”对“母”，这个从来没有听说过的什么，与这本极可能是后视伪托东方朔、明显是仿造《山海经》的书一样，仿佛是专门为了给《山海经》配对，连名字都是故意取的；

《神异经》中还特意写道：“西王母登翼上，会东王公也。”这时，西王母是以一种臣子会见君王、皇后会见帝王、下位者会见上位者的方式，从下往上，前去赴会相见。

除了很出名的这些，以及未来更出名的玉皇大帝，还有不出名的燕昭王，甚至还有宋徽宗……

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不存在的神也就罢了，存在的汉武帝刘彻，脸色囧到难得的满脸通红。

囧完之后，尤其是被大臣们看过来之后，刘彻恼羞成怒：“这本书到底是谁写的！是谁胡乱编写！”

说着他眼神凶残地看向司马相如：“是不是你！”

司马相如曾经向刘彻呈向作《大人赋》，其中云：“低回阴山翔以纡曲兮，吾乃今目睹西王母。暠然白首载胜而穴处兮，亦幸有二足乌为之使。必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜。”

这里面写得就是“偶遇”西王母，但是司马相如本意是劝谏汉武帝不要沉迷神仙幻想，谁知道司马相如对仙境的华美描述让刘彻对西王母的向往更为炽烈。

生气的时候，刘彻没有理智，哪怕司马相如连连摇头：“陛下，这《汉武故事》天幕说过作者，是东汉的班固。而且还可能是后人伪托。”

东汉，刘彻管不到，但是西汉的大臣他管得到。

“你重新写，写朕不好神仙之事！写朕英明神武，打下匈奴一统天下！”

司马相如：“……”

陛下，还没影的事让我写，这不是写，这是编……

【随着道教兴起，道教将西王母纳入道教女仙，道教人士为了宣教，便将西王母化身成为了一个雍容华贵的妇人。到晋朝，道教的上清派又将西王母列为了女仙之首，在女仙的谱系里给了他一个备受尊崇的地位。

那时，玉皇大帝还是不存在的。】

【唐朝时，西王母就成为了管理天下女仙的仙家女子地位最高者，统领二界十方女仙。】

【明朝，随着神魔小说《西游记》的诞生，西王母被塑造成女性最高神仙王母娘娘，这也是有历朝历代文化的影响。而明清时期，对“西王母”的称呼也变成了“王母娘娘”，如同“王后娘娘”一样，也变成了对偶神。】

【西王母从《山海经》始记开始，到《西游记》面世，主要经过二个阶段的变化。从原始部落时期面貌凶残的首领，到两汉魏晋时期掌握不死药的美丽神女，再到道教体系中统治群仙、开设蟠桃盛会的王母娘娘。

看起来，似乎是美化，实际上仍然是统治者和文人为了满足自己的需求，进行穿凿附会的描写。】

这一次，轮到吴承恩挠头。

《西游记》并不完全是明朝原创故事，用了前朝的故事素材，比如大唐玄奘的《大唐西域记》，也用了明朝的民间传说。

这个时期，明朝已经有了“王母娘娘”和“玉皇大帝”是一对儿的说法，他写《西游记》其实也没说二者是夫妻，只是经常一起出现，而二者的名字被读者误解。

“王母娘娘听起来的确像是皇后，看来还是改名为西王母比较好。”