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而乌氏倮，史籍记载，说她的牲畜多到只能用“山谷”来进行计数的程度，即简单的头、匹计数已无法统计准确，只能以一条山沟里所有的牲畜为一个计量单位，进行统计。这些大量的牛马献给秦朝后，得到了嬴政以王侯的礼节尊重，说明献出的量相当可观。

还有一点，就是司马迁的态度。

司马迁的《史记》惜字如金，在专门记载商人的“货殖列传”中，独列小传者不到20人，其中春秋末至秦朝灭亡，仅7人有小传。这7人有范蠡、子贡等人，都记录了全名。

除了巴寡妇清与乌氏倮，以地区和氏族为姓。

史料里关于女子有明确的态度，先秦时期都是以地名、国号或者氏族为女子姓氏。比如著名的红颜祸水褒姒并不是名叫“褒姒”，“褒”是她的国名，“姒”才是她的姓名。褒国位于如今的陕西汉中。

【还有一种说法，因为乌氏倮捐给大秦大量的牛马后，被秦始皇嬴政授予允许上朝参政的权力，男子不能上朝，所以被认为乌氏倮是男子。但是经过吕不韦之后，始皇帝真得想要培养下一位把持朝政的巨商吗？但是如果是女子，只是偶尔参与，就不存在把持朝政这种情况。】

【最重要的是，写史书的文人一般是以汉人的观念记载。但是，少数民族从来不缺女性首领！哪怕是要求女性缠足守贞的明清，女族长女土司女祭司从没断绝过。

而乌氏倮生活的地方，聚居着大量戎族，史书称他们为“乌氏戎”，乌氏倮是戎族人，从生活环境来看，我还是认为她是女性的可能性更大。】

天幕下，不同地区的少数民族有不同的观念。

有的少数民族比较贫穷，主要诉求就是要吃饱肚子，因此族人要求：“汉人就喜欢重视什么礼仪不礼仪的，有什么用？谁能让我们吃饱肚子，我们就相信谁。”

也有的少数民族民风彪悍，非常善斗，男男女女都精通骑射摔跤等，他们的族长选拔就是一场打斗，选出最强者，就是族长。

“谁更强，我们就追捧谁。”

一些闭塞一些的少数民族，族长一般以血缘家族为主：“我们只听族长的，族长只有女儿没有儿子，难不成让我们听族长女婿的？那不可能。”

还有一些少数民族有自己独特的信仰，族长一般是女祭司，这些女祭司彼此之间不一定是血缘，也可能是师徒。

祭司，或者叫巫祝，不仅要管理族中的生活经济，祖先祭祀对外战争，最重要的是一般会一些医术，能帮助族人减轻疾病带来的痛苦。

女祭司帮被蛇咬中毒后的族人挤出蛇毒，割掉中毒腐坏的烂肉，最后敷上自己准备的草药，再吩咐一些后续的注意事项，这才收拾好东西，走出竹楼。

身后，族人看着女祭司的背影，一个个露出钦佩的眼神。

他们说：“谁能让我活下来，我就选谁当族长！”

在生产力更落后、竞争更残酷也更激烈的地方，一切凭借实力说话，有野蛮落后的迷信，也有不甘服从命运的强者突围而出，不再被条条框框约束，尽情发挥自己的能力。

【当然，因为史料不足，我个人的观点也不能说明完全是正确的，性别之争由大家自由思考。】

【现在回到主题。】

【汉朝，也有一位主动献出牛羊的商人。】

卜式，是一位以牧羊致富的河南富翁。

根据史料记载，卜式“羊千余头，买田宅”，按照西汉的物价，羊每头900-1000钱，不算田宅，卜式也有百万钱以上，妥妥的百万富翁。

汉武帝出击匈奴时，卜式上书将自己的一半家财捐给国家，刘彻甚为感动，给卜式加官进爵，先后拜为郎、齐王太傅、累官至御史大夫。

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刘彻大为欢喜，立刻美滋滋对着朝臣道