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秦昭襄王嬴稷重病，儒生想拍马屁，故意发起倡议：“君上如今病重，我们不如让老百姓自发捐钱，筹钱后买牛杀了祭天，为君王祈福。”

贵人倡导，小吏宣传，经过商鞅变法后对新任务都比较顺从的黔首哪怕不舍，也还是捐出部分钱财。

最后，提倡的官员拿着众筹的钱，去买了牛，宰杀，祭天，祈福。

最重要的是，还要写奏折上去，让君王知道自己的诚心。

儒生用尽了自己的华丽辞章一通赞美，最后表示：“陛下，这是黔首对您的敬爱，是黔首为您在祈福！”

嬴稷感动了吗？

可感动了，病愈后立刻下令廷尉府彻查。

嬴稷听到祈福消息，勃然大怒：“谁人号召的如此荒唐之举？知不知道耕牛多么重要，杀牛祭天，这是为寡人祈福吗？这是想斩断大秦的根！”

儒生被三杀……

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明清的儒生：感觉被针对……

他们果然与大秦八字不合，互相嫌弃。

“这哪里有问题了？不就是一句话，怎么能因言治罪！大秦果然是暴秦！”

“法不外乎人情哪里有问题了？连情义都没有，秦法过于严苛了！”

“耕牛是重要，但是谁祭祀不用三牲？天子之礼理应用最贵重的牺牲，这样的诚意，秦王竟然看不到，不愧是秦王！”

儒生们你一言我一语，说得头头是道，放在明清时候的环境，看起来完全没问题。

但是儒生们不知道，秦王不是后世封建专.制集权的皇帝，朝廷也不是秦王一个人的一言堂，嬴稷下令彻查后，律法一道道往下传，要经历百官的审查和证据。

在真实的历史上，真有官员众筹后给嬴稷祈福，事后嬴稷给丞相下令，丞相给廷尉府发公文，廷尉府再往下命人彻查，最终结果呈上去，所有参与者被判罚甲两副，也就是要求在规定时间内置办两套铠甲交给国家。

——这也就意味着，秦国的所有重臣都认为，耕牛比给君王祈福重要。

这就是时代的局限，是封建君主集权到了巅峰与还未进入封建社会、处于奴隶制与君主专.制过渡期的差别。

此时，大秦的君臣也在惊叹加嫌弃：“后世这都是什么风气，杀牛祈福？牛又不会治病。”

“律法就是律法，讲律法的时候讲什么人情，那还要律法做什么。”

“不要赏赐这又是求高风亮节吧？真高风亮节君王给你封侯拜相也拒绝才是真君子。”

群臣在议论，百家也在议论，犀利的法家看热闹一般，时不时嘲讽儒家两句，让儒家更为悲愤。

这样的儒生，他们不想认。

明明孔圣人没教过这种溜须拍马不干实事的套路，后世都是怎么学得儒学！

嬴政默默地看着眼前闹哄哄的一幕，看着一直对大秦没好感的儒生吃瘪，心里暗爽。

鲁儒从春秋战国时期就嫌弃秦国，大秦统一之后依然不愿与入秦为官。

淳于越等儒生入朝是入朝了，还是对他很嫌弃，动不动当面呛声，一个个可硬气了。

现在难得如此憋屈，嬴政算是看明白了，最能对付儒生的不是法家也不是墨家，就是后世不成器的儒生。

放在现代，这或许就是“一粉顶十黑”。

【说完背景，再来说发展。】

【说到发展，不得不提另一位商人吕不韦。】

【首先，从商业投资来说，吕不韦眼光独到，“奇货可居”的投资让他从商人走