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但是货物当然是有限制，比如武器铁器，绝对不在交易范围内。

大明的主要交易物品，除了布帛等生活用品，主要是草原民族离不开但是又不生产的盐和茶叶，这两项都被朝廷掌握在手中，商贩想要做生意就得先从朝廷拿到“盐引”和“茶引”。

大明前期，茶叶完全掌握在朝廷手中，都是官营。

大明中后期，茶叶开始官私合营，慢慢的私营占据上风。

但是商人不满足于需要跟朝廷分成的利益，而是选择铤而走险，用铁器等贵重物品，交换后金更贵重的人参和貂皮、鹿茸，“东北三宝”在明末时期就是贵人喜欢享用的奢侈品，是朝廷严格管控的商贸。

驻守皮岛的毛文龙被处死的其中一个罪名，就是与后金走私人参貂皮，毛文龙被袁崇焕处死后，袁崇焕又因为毛文龙之死被大明凌迟处死。这其中，人参貂皮的走私生意不得不说是一个导火索。

商人不但私自从东北与后金走私，甚至用价值更低的种植秧参、林参去冒充野参，当做奢侈品卖给大明的王公贵族，换来更多的金银财富。

后来，当晋商感觉到大明日薄西山，又把财富与粮食送给后金当做军饷，作为政治投机。

这其中，有利益的诱惑，也有对朝廷的不满。

清初刚入关后，为了表示与前朝不同，顺治帝和康熙帝都对商人颇为优待。

多尔衮成为摄政王后，亲自邀请帮后金输送过铁器和粮食的范永斗等晋商入京，在帝王的优待下成为“八大皇商”，范永斗不但成为“八大皇商之首”，还主要负责主持边境贸易。

雍正年间，雍正帝赐范永斗得后代为太仆寺卿，用二品服，范氏从商贾之后摇身一变成为二品大员，这是在明朝完全享受不到的优待。

因为清政府对商人不像明朝那样的苛待，一直到清朝末年，慈禧太后到处逃亡时，晋商还在出钱资助皇室，与对大明皇室完全两个态度。

【在后世的封建王朝，儒生动不动让君王节俭，轻徭薄赋，老生常谈，崇尚节俭，崇尚各个阶层有符合阶层的“礼制”。】

【在春秋时期，墨子也提倡过节俭，饰品不需要太过精美华丽，觉得是浪费资源。】

【但是管仲不一样，管仲认为，修建亭台楼阁也是调整经济的政策，不但可以让木材有销路，还可以创造工作岗位；他还提出，鸡蛋在吃之前要在蛋壳上画上精美的图案，木材在烧之前要雕刻成精美的艺术品，这样用人为的美来提高附加价值，是非常商业的思维。】

儒家、墨家、商家，原本就属于不同的阶层，代表着士大夫、中小产业者和商人等不同阶层的利益。

三个学派对于装饰的理念，就与阶层的思想主张有一定关系。

儒家提倡节俭，但是更注重的是“礼”。

比如孔子曾说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”，儒家主张君王在礼制的范围内要节俭不要奢靡过度，但是该有的礼制也要有；

墨家才是真正的实用，节俭，认为华丽的装饰会让人性喜奢靡。

墨子以身作则，提倡“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜蒮之羹”，穿的则是“短褐之衣”；

商家更注重的是商品的价值，通过人为的附加，让原本成本不高的商品增加更高的价值，可以获得更大的回报。

这样截然不同的思想，就让儒家极为不喜商家，比如司马光就曾在《训俭示康》中写道：“管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。”

意思就是说管仲的生活器具做工华丽雕刻精美，孔子看不起他，认为管仲不是大才。

事实上，管仲的观念在当时各家学派中都属于独树一帜，已经有些类似现代“消费”与“节省”观念的冲突。

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