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国之后的很长一段时间内，秦朝都是百家并行，没有推行过“独尊一家”的政策。

对于儒家，始皇帝虽然没有大力支持，但是十分温和。对于儒家学者，始皇帝给了他们应得的礼遇，允许他们参政、议政。比如，秦始皇统一中国之初，就在中央设置了“博士”一官。

甚至在《史记·封禅书》中，秦始皇在封泰山的时候，也召集了一大批儒生讨论封禅时的礼仪。

由此可见，秦始皇对儒家学者以及儒家学说的态度并不是后世印象中的极端厌恶和疯狂打击。

秦始皇下令焚烧的是不中用之书，坑的是诽谤之儒。虽然手段有些粗暴，但事实上，他并没有焚烧所有的文化典籍，坑杀的也只是诽谤过自己和朝政的儒生，并不是针对所有的儒家学者。”】

朱棣（航海先驱）@柳洹:“你确定这是焚书坑儒？怎么和我们听说的不一样？”

司马迁:“我在《史记·儒林列传》的记载的是焚诗书，坑术士。但与我同时代的孔安国，是孔子的后代，他在《〈尚书〉序》中记载道：及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。此后，始皇帝焚书坑儒的残暴形象就逐渐鲜明、呼之欲出。”

武则天（世界霸主）:“如果我没记错，司马迁生活在汉武帝时期吧？汉武帝罢黜百家独尊儒术，与此同时，儒家也开始污蔑始皇帝。啧啧啧，真是太巧了。”

杨坚（开创者）@孔安国:“出来说说吧，为什么要如此记载？故意误导后世之人，你究竟居心何在？”

孔安国:“这……，这只是我一家之言，我只是胡乱写写，谁知道后人会相信呢？”

李世民（大唐之光）@孔安国:“你是孔子后代，也是当时的大儒，你的思想和言论具有很强的舆论性和代表性。身为执儒家之牛耳者，你这么写，儒家只会在此基础上添枝加叶，愈发给始皇帝泼脏水。但是，这是否是一种政治明确呢？”

大秦。

始皇帝也没有想到，他只是焚诗书，坑术士，怎么到了后世，就变成了焚文化，坑儒生了呢？

他的目光轻飘飘的轮到了刘彻的身上:

“汉武帝，呵，你有什么要解释的？”

刘彻:……

作者有话说：

焚书:

《史记·儒林列传》的说法是“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”。

东汉的王充就说：秦虽无道，不燔诸子，诸子尺书，文篇具在。

宋代的朱熹也是一样的观点：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得；如说“非秦记及博士所掌者，尽焚之”，则六经之类，他依旧留得，但天下人无有。

大作家鲁迅先生评价秦始皇焚书事件道：“秦始皇实在冤枉得很，他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了。不错，秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。但他没有烧掉农书和医书；他收罗许多别国的“客卿”，并不专重“秦的思想”，倒是博采各种的思想的。”

坑儒:

《汉书·百官公卿表》云：“博士，秦官，掌通古今。秩六百石，员多至数十人。”

《史记·秦始皇本纪》载：“始皇即帝位三年，东巡郡县，……于是征从齐、鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下。”

大学问家梁启超先生评价坑儒事件道：“坑儒之事，所坑者咸阳四百余人耳。且祸实肇自方士。。。左道欺罔，邪谄以易富贵，在法宜诛也。。。始皇一坑正可以扫涤恶氛，惩创民蠹，功逾于罪也。”