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他小学和初中在这里念书。上高中后，他去石市念高中，做住宿生。等钟庆大学毕业, 有了工作，家人才搬到了石市。

第二天，他们从石市的家里出发去井县威村。一路向西, 县道没什么行人车辆，路边鸟叫叽叽喳喳，与帝都的喧嚣截然不同。

钟庆怀念道：“我还在小学的时候，就跟着妈妈去村里赶庙会，观看跳大神了。”

妈妈颇怀念：“嗯，你那会儿总问我为什么要叫跳大绳，还问我绳子在哪。”

钟庆爸爸道：“也不知道为什么, 咱们这儿还挺推崇跳大神的。”

白琦解释，他们老家这个位置四面环太行山，地形封闭，《寰宇记》曾载, “四方高，中央下, 如井之深，”故而叫井县。这里自古是兵家险要之地，比较贫瘠。

古人说“瘠土之民莫不向义”，在地瘠民贫的地方，更容易滋生丰富多样的宗教信仰, 井县当年尤其为盛, “迎神赛会，圆经大醮, 风行一时”。虽然现在大家的经济水平好多了，但各色宗教信仰未曾平歇。

钟庆爸爸顿时对白琦刮目相看：“没想到小白对我们井县的了解，比我们本地人了解的还多。”

白琦颔首：“一点点。”

钟庆小声问白琦：“你昨晚后来去哪里了？”他差点真以为他们要一起睡觉。

白琦：“我在外面……你怎么还戴着墨镜？到底为什么？”

钟庆推了推墨镜：“……戴上去有安全感。”只有戴墨镜才能直视白琦。

看他俩嘀嘀咕咕的，妈妈又说：“你们俩懂这么多知识，不会是觉得好玩才要跳吧？这个很灵验，是咱们当地人看作为很神圣的东西，千万不要当成儿戏。”

白琦又跟钟庆妈妈探讨关于跳大神的事。钟庆妈妈是个挺可爱的人，本身就爱八卦，爱打听神神叨叨的故事，给两个人讲得非常细致。

这个威村跳大神的老太太，已经八十有余，可以说，钟庆是看着她跳长大的，但她现在想休息了。威村这边跳大神的神婆基本采用世袭制，老太太女儿一般作为助手，不接身份。神婆通常会把身份世袭给孙女。

钟庆问：“哦？那这老太婆应该也快把身份‘袭’走了吧？”

钟庆妈妈叹了一口气：“这个老太太女儿挺可怜的，不孕不育，族里也没有其他女孩子。按照习俗，神婆将会把身份指派给一个人。

白琦微微皱眉，道：“听上去是萨满教，但是他们这个教可真落后。”

钟庆妈妈开始乐：“我们这个小地方的神婆，当然比不上你们大地方的正统宗教。”

白琦说：“是啊，正统宗教，就该像我们单位一样，不能一员独大，要撒网招聘，甚至竞聘上岗。负责人，也就是负责神，也要考核KPI、看绩效，做得不好就扣工资。”

他又随意道：“不过，管理一两个人的团队，和管理几百人的团队终究不太一样。对于萨满教来说，一般一个萨满只有一个领神或者家仙，他们算不上团队，只能说是工作室，可怜兮兮的。”

这一套话说的钟庆妈妈笑得更欢乐了：“没想到小白这么有想法，还挺了解萨满教，有意思，哈哈哈！不过我们这边落后，哪能像你们大都市宗教，那么有纪律、有组织？”

钟庆心道妈妈可真会说话，大城市的人间宗教也搞不了什么竞聘上岗呀……

这时他们已经到了村口。威村很老，有着歪扭斜长狭窄的青石板路，不方便开车了。神婆住村尽头，几人走路前行。