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道不教是人敬重吗？

恰恰相反，同为记史之人，为免文化断层，文明流失，他们活着也不是为了自己而活，而是为了世人能够知道先人之事，从中知是非，明大义。

如果说先前他们听着司马迁苟且偷生，心里有几分轻视，如今听清其中原由，谁能不敬佩。

死是再容易不过的事，活着，背负先人的厚望必要将书写好，才是一件不容易的事。

【司马迁所在的时代，也算是一个“汉之得人，于兹为盛”的汉武盛世，司马迁得以结识汇聚于长安的天下贤能之士。包括贾谊之孙贾嘉，公孙季功（或为公孙弘），樊哙之孙樊他广，平原君朱建之子，冯唐之子冯遂，田叔少子田仁，梁人壶遂，杜陵苏建等。这么些人里对司马迁影响最大的莫过于董仲舒与孔安国。】

【司马迁与上大夫壶遂讨论文学之时曾说过：“我听董生说：‘周朝王道衰败废弛，孔子担任鲁国司寇，诸侯害他，卿大夫阻挠他。孔子知道自己的意见不被采纳，政治主张无法实行，便褒贬评定二百四十二年间的是非，作为天下评判是非的标准，贬抑无道的天子，斥责为非的诸侯，声讨乱政的大夫，为使国家政事通达而已’”。而纵观《史记》可知董仲舒之公羊学对司马迁的影响主要为：其一，公羊家颂扬汤武革命，主张以有道伐无道，成为《史记》反暴/政的思想基础；其二，公羊家尊王攘夷主张大一统的思想，成为《史记》贯串全书的主要观念；其三，公羊家崇让、尚耻之义是《史记》褒贬历史人物的道德标准。】！

第300章 历法

反暴/政呢,秦始皇在第一时间便将关注点落在这儿上面。

随后一想又不对了，他为什么第一时间关注的就是反暴/政，他实施的是暴/政吗？怎么可能是暴/政呢？

秦始皇微拧眉头，很是以为自己险些落入他人的臆想而以为不妥。

【我们如今都知道,《史记》全书一百三十篇,五十二万六千五百余字,包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书,对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”，列为“前四史”之首。因此司马迁对孔子是十分推崇的,早年也曾和孔子的后代孔安国有过讨教,所以司马迁曾在《史记·孔子世家》给予孔子“高山仰止，景行行止。”的高度赞扬。其亦吸收孔子学说和六艺经传的精华，效法孔子精神，继《春秋》作《史记》,完成一代大典。】

【文化的传承，大概就是这样，哪怕他们相互之间的不一样,在不知不觉中也会做出一桩利于后世的有益之事。殊途同归，有时候也算是一个美好的代表。而说到司马迁之所以被定罪险被处斩,依然是对匈奴之战。】