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征服各部族，让他们心悦诚服的归顺。】

秦始皇控制不住的睁圆了眼睛，他以为“天可汗”就是一个称呼而已，没有想到是可以调令各国军队的存在。这可不是李世民要求的，而是其他各族的人提出来的，其中意味着什么，秦始皇岂会不懂。

刘邦手都止不住的颤抖了，这李世民可真是好生了得!

刘彻此刻也忍不住握紧了拳头，天可汗，竟然是这样一个天可汗吗?

【如果说一个“天可汗”之称都尚且不能证明李世民对当时周边各国的影响，那就看看昭陵北司马门两侧的廊房之内十四蕃国君长像吧。这是唐太/宗去世后，唐高宗特将贞观时期被收复和归顺的十四位少数民族首领凿石刻像，以表太/宗英烈。十四位蕃国君长像与唐太/宗的昭陵六骏分立于廊房之内，无不昭示着他们对李世民的臣服。虽然千年之后，这十四位蕃国君长像已然被摧毁，但他们的存在，无一不在向我们昭示着大唐曾经的辉煌，以及李世民当时在各民族中至高无上的地位。】

昭陵现存的图片，早已没有了千年前的华丽大气，可是那存放石像的位置在各朝代的人看来，依然让他们受到极大的震撼。

居于廊下，为君而守，这是一种态度，一种心悦诚服归顺的态度。

别管是秦始皇或者是刘彻，还有杨坚，他们都有荡平边境之心，可是，他们到现在并不能完全做到。让各族心悦臣服更是没有。他们做不到的事，听着天幕说李世民做到，而且做得相当的好!天可汗，天可汗，他们也想成为这样一个天可汗。

第79章 从谏如流

沈悠是激动的，眼睛亮闪闪，迫切想让人知道她此刻的兴奋。【如果说“天可汗”的称谓来源于二凤的武功，也该说说我们二凤的文治。当了皇帝之后的二凤，战场是不能再上了，但是并不意味着我们二凤武力值高，擅长行军打仗，就不会治理天下，也不能唯才是用。恰恰相反，后世对太/宗有一个形容词，六边形战士。也就是全能选手的意思，那可是相当的贴切。】

【百度关于我们二凤的标签是政治家、战略家、军事家、书法家、诗人。武定天下，文以安/邦，我们二凤并不是登基才开始学着治国收拢人才。武德四年，李世民一战擒双王，被封为天策上将之后，立刻开始专心一意读经史子集，于长安内设文学馆，以接待四方才学之士。以杜如晦、房玄龄、于志宁、苏世长、姚思廉、薛收、褚亮、陆德明、孔颖达、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勖十八人并为学士。也就是大名鼎鼎的十八学士。李世民时常和他们讨论经义，由此可见李世民极喜于读书。】

【在他登基之后，李世民下令在全国范围内收集图籍，以弘文殿取四部群书20余万卷，在弘文殿旁建弘文馆以储图籍。同时，下令修史。我们如今所耳熟能详的二十四史中有八史出自贞观年间，分别是《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《晋书》、《南史》、《北史》。唐初八史超过了任何一个朝代编修正史的数量，由此可见唐王朝对史学的借鉴，以及对传统文化的继承和发扬。另外李世民还让魏徵编写《群书治要》,按照经史子集，把适合于当时政治的全都编录下来，作为当时贵族大臣学习的一个教科书。教材，看看，早在一千多年前李世民就意识到教材的重要性。】

修史吗?秦始皇听着微拧眉头，看起来好像后世对于史书留传很是重视，二十四史什么的，有秦吗?

【也正是因为李世民对文化的重视，身体力行的倡导学习，自然也就带动了贞观一朝的文化发展。世人都知李世民最喜于王羲之的字，《兰亭集序》能留下那么多的拓本，多亏了李世民当年让人拓下作为礼物送给一干众臣。而正本到现在都不见踪迹，我们默认正本陪着我们的二凤哈。】

提起《兰亭集序》,李世民有些得意，有人却阴了脸，祖传的宝贝叫人夺了，能不让人生气吗?