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“我的确说过。可你别忘了古希腊和古罗马也是两种艺术风格大类，有很多现代艺术家都会通过模仿这两个时期作品来决定自己的初期风格，以此奠定他们的创作基调。”谢藤说到途中就重新抽走了闻哲手里的照片，把它们丢在地上，重新打乱了地板上铺开的所有照片。

“只是无论他们如何竭力模仿，依旧差距很大——例如这张和那张。”谢藤边说边挑拣出了几张做反例，“你看这里和这里，既装饰了太多的植物和布料，也没有注重表现肌肉的张力，另外那张不止太过裸露，还考虑了对称美学，有过分美化的痕迹。

“事实上最早的时期，还没有‘对称美学‘的系统性概念，每一件艺术品的出现都是一种巧合，或者是一时冲动的创作，瑕疵才是它们的神髓。缺少了瑕疵美的东西用你的说法就是：古希腊是该遮住的没遮住，古罗马的是穿了跟没穿差不多。就像古希腊时期的人跟现在的人对人体的欣赏方式的差别，因为当时的人……”

“因为当时的人以露出身体为美，并不执着于是否穿衣服。”谈及历史，闻哲终于不再感到陌生，他接过话题，“所以古希腊的风格要按照当时的历史来解读，就像雅典最早的奥运会，大家都是全裸参加？”

“你入门了，”谢藤终于满意道，“艺术也从来不能离开历史而单独存在。”

闻哲颔首：“尤其是以爱琴海文明为发源地的范围，一直是西方历史依托的共振圈……”

虽然明白了个中道理，可当他再度分拣古希腊和古罗马的艺术品照片时还是出现了小瑕疵，这让他露出了明显的不悦情绪。

“把平板递给我。”闻哲觉得自己需要用更扁平化的方式来恶补一些艺术常识。

“平板可以给你，但你不能用它去搜艺术相关的东西。”谢藤递到途中又恶作剧地收回去，让闻哲的手接了个空，在闻哲的瞪视中摇晃着手里的平板，颇为得意地说，“对于艺术，必须要慢慢来，才能逐渐体会到它神奇的地方。”

从谢藤看到闻哲的背景资料开始，他就甄别出这是一个完全没有艺术细胞的人，因而他完全不抱任何期待，但对方入门的速度比他所想象得要快上太多，由此可见哲学的确是人类创造出来的智慧结晶，能在料想不到的范围与所有东西相通。

“你现在的进度，远比那些在搜索引擎里复制粘贴一段黄金分割理论，再背出一大堆旁人听不懂的专业术语，就自诩为懂艺术的人要好得多。”谢藤说，“艺术如果有所谓的捷径可走，除了证明走捷径的人很愚蠢之外，只能起到误导他人的作用。”

在谢藤长篇大论的时候，闻哲不断打量着他，花了点时间接受对方不是用下半身在喜欢艺术，而是的确很喜欢艺术的事实。

“环保即是政治，而不是那些挎着名贵箱包吃着昂贵素食的男女的世界。他们的智商都达不到这个高度。”谢藤口中话题忽然毫无预警地偏离，“他们只是在作秀罢了。”

“你指白左？”闻哲想起昨天被谢藤折腾得够惨的教授。

“只是记住已有的艺术品，就像没有学习过世界史就要去解读世界局势一样，只会暴露自己完全不了解艺术。”谢藤点头，重新把话题转回正题，“你其实可以更好的利用你对哲学的了解。”

“你难道不应该先解释一下艺术和白左之间的关系？”闻哲无可奈何地说，“至少证明你刚才不是浪费时间说出那堆没什么用的话。”

“好吧，”谢藤说，“我的意思是，白左们喜欢用他们的‘善良’去曲解历史，而艺术是却是自不容辩驳的历史中逐步诞生的实事。”

“那么政治与环保又是怎么跟艺术挂钩？”闻哲不禁问。

“历史是源头，政治是过程，现阶段的话，环保就是最好用的手段。”谢藤逐一列举并说明，“历史你