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好火候，或者是先前和泥的时候没有和好，后面的粉碎工作就会变得十分困难，三遍四遍他们都碾过。

罗用与他的弟子们算过，一担水泥的成本，大约就是不足两文钱的材料费再加上两文多钱的人工费，售价若是六文钱，那便能有两文钱的利润，罗用得一些，他的弟子们也得一些。

若按五文钱来卖，理论上应该也有一文钱的盈利，不过罗用也不能让他的那些弟子们做白工，所以他自己也就不怎么赚钱了，不赚钱倒也没什么，反正水泥厂那边的事情也不怎么需要他费心。

罗用现在最关心的，还是杜仲胶的生产和运用。

如果不考虑效率的话，杜仲胶的提取并不算困难，就在大伙儿轰轰烈烈忙修路的时候，罗家的第一批杜仲胶鞋底也终于顺利问世了。

然后罗用就到离石县城去请了那会做皮靴的匠人过来，连同他家里的一些皮子，一同带回了西坡村。

人就安置在坡上那个院子里，每日到了饭点，许家客舍那边的小孩儿就会提着盖篮过来给他送饭，他若想自己出去走走，那便自己去许家客舍吃饭也行，饭钱都给记在账上，到时候罗用再与许家兄弟结算。

这也是未曾有过的待遇，这皮匠从前去那些商贾富户家中帮人加工皮草制作皮具的时候，大多也就是与那些府中的仆从奴役一起吃饭，若遇着宽厚的，能单独给他一两个小菜，一些炊饼馎饦之类的精细吃食，就算是很不错了，哪里像罗三郎这般，简直是把他当成贵客招待。

他却不知，对于在二十一世纪生活了小三十年的罗某人来说，像他这种又懂硝制又懂鞣制，又会做马鞍又会做皮靴的匠人，基本上已经可以算是一个高级技工了，待遇好那都是应该的。

只不过在这个时代，匠人的身份着实低下，士农工商，理论上说起来他们还排在商人前面，事实上他们往往还是要给商人打工。

这冯皮匠也是家传的手艺，他家祖上当年是逃难来到离石县，靠着帮人制作马鞍硝制皮草的手艺赚取些许钱粮，生活勉强还算能过得下去，从此便在此地定居下来。

城中也有传言，说他祖上原本乃是关外的胡人，冯皮匠自己也认为这话有几分道理，但他对外肯定是不会承认的，再说他祖辈父辈都在此地娶妻生子，早已融入当地生活，户籍也没有任何问题，那他现在自然就是离石县人了。

他的父祖既然没有对他说自己是关外的胡人，那他们肯定就不能是关外的胡人，父亲希望他能在当地安居乐业，他自己也愿意过这种生活，并且也对自己能够拥有相对安稳的生活感到庆幸。

前些年时常听闻关外又有雪灾，牛羊死了无数，胡人怕是又要犯边。对于绝大多数中原人来说，他们只会关心边境安危，对于那些胡人的日子过得好不好，是不是饿死了很多人，他们是不怎么在意的。

关外的生活并不容易，也不是没有胡人想过要入关来讨生活，但是他们怎么入？

没有户籍，在中原地区就是寸步难行，有些人实在被逼得没办法了，也有接受了关内一些商贾富户的庇护，然后甘愿受人差遣的，那就成了奴仆了。

这些给人当奴仆的胡人，通常被唤作胡奴，其中不少胡人都是被人略卖，并非出于自愿。

但是在中原地区，像胡奴昆仑奴这些群体，他们并没有多少作为人的权利，唐律上也说，贱人奴婢，律比畜产。

所以冯皮匠一家还是幸运的，虽然匠人的社会地位相对低下，但他们也是有正经户籍的，受到大唐律法保护，不是别人可以随意打杀略卖。

待做完了手头上这个活计，他回去以后肯定得好好给自家祖上烧上一炷香，他有预感，他们冯家人的好日子马上就要来了。