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作《大学衍义》以示帝王之道，特地举出为政最急需的四要：格物致知之要在明道术、辨人材、审治体、察民情；诚意正心之要在崇敬畏、戒逸欲；修身之要在于谨言行、正威仪；齐家之要在于重匹配、严内治、定国本、教戚属为要。

《大学衍义》里只写到修身齐家，没写到治国平天下，是因前面所举的四要中处处写的，实际上都是治国平天下之道。

国初《洪武圣政记》中载有太祖朱元璋治国之策，对应着格物致知、诚意正心、修身、齐家四要，按照明道术、辩人才……正威仪的顺序次第摘其要点写出来就是。

唯到了“齐家”一段，写的不再是皇帝的德政，而是洪武的圣后、后宫、国本。皇家的齐家之本在选良家子作后妃，严内治，教外戚，因使国本安定，外戚不干政。

四要备于一身者，才能成华夷混一之功，衍万世无疆之庆。

太祖皇帝因学《大学衍义》，而能治国平天下的例子；今上也该效法乃祖，揭布此书于座右，逐日用心学习这本圣学经典，以守成而致盛世。

大学为帝王传心之要典，衍义为君天下之格律。所以其中格物致知、诚心正意、修身、齐家皆是当务所急需者！

很好，四个选项都选齐了，这道多选答得相当圆满！崔燮在桌板地下悄悄给自己鼓了鼓掌，在最后一句话后添了句“谨以是为献”的套话。

“献”字还要另起一行顶格写，因为“献”的对象是至高无上的天子。好在这篇策问只需写太祖与今上两个皇帝，换行不多，赶上那些一会儿一个“皇考”、一会儿一个“太祖”、一会儿一个“今时”的，策问题也能写得跟献表似的，满篇长长短短、高高下下，跟狗啃的一样。

治化策顺顺当当的写完了，便是经策，这篇问的是性理之学；第三篇是问学史者如何从史册上学到圣人传心之要，其实都是深挖四书义的题目。

第四篇时务策问的却是是士人君子、科道言官应当如何进谏。这道题崔燮也特别有发言权——他老师和两位御史刚因为进谏言触怒天子，被找茬抓进诏狱没几个月，前鉴不远。

老师他们之所以一上谏疏就触怒天子，自有其疏过于激扬尖锐的缘故；而这谏疏过于锐利，又因当今天子闭目塞听，凡进谏的都采取不看、不批、不管的三不原则，急得当臣子的根本没法儿温柔讽谏，只能取用最“激而危”的言辞，以动君心。

当然，动了以后也没什么好结果。

这简直是双输之路，所以直谏不可取；可国家养科道言官，不以言降罪，就是为了士人肯为国忠谏，畏天子疏远、降罪而见事不谏更不可取；最好的进谏之法便是夹在赞辞中讽谏。

可讽谏力道太温柔，难尽其意，这时候就不只是臣子要有忠谏之心，更重要的是皇帝广开言路，虚心纳谏。这样才能君臣和谐，君臣心意上下昌达，而不至于逼得正人君子只能用过激言词。

他连最要紧的八比文都敢讽谏一把，写到策问更无所谓惧，开篇即写道：“臣以善谏为忠，君以从谏为圣”，进谏从来不只是臣子的事，纳谏更是人君之德！

第四问他写得极为顺畅，辞句从胸口奔涌而出，几乎是文不加点地完成了这一篇。而第五篇的水利更是他的长项，往记忆中的新闻里挖一挖，清淤治河、救荒、保水土……数项并举，列得井井有条，从治水到治人，就是曾亲在河边县、府治理过多少年的官员也不及他的理论水平高。

别的不说，潘季驯的束河冲沙技术他就在多少电视剧里看过。虽然他不知道实际操作怎么做，但能写个“清淤治导”的原理出来，就显得比别人眼光深远，言之有物。