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对孔子之仁只能点到“爱物”一步，由爱物推及夫子之仁。

他便朴实明白地提取原文中心思想，破了一句“即钓弋以观圣人，见爱物之仁焉。”钓弋为常事，纲鱼、射宿则猎取过份，而夫子不用这等手法，岂不正显见夫子之仁？

从爱物，再要推到仁人，怀天下。

射猎是为了人民生存，若仅为爱物而不射猎取获，百姓则无由生存，那么珍爱生物则是本末倒置。是以圣人不取此举，而是渔猎以法，该吃吃、该用用，先饱百姓之腹，尽祭礼章程，只是不要因口腹之欲竭而渔，给动物繁衍生息的余地。

孔子在动保和人权之间的抉择就是这么有道理。

“夫子曰：于斯世慈祥之福，其小者矜全乎物命，其大者即感召夫天和。”这种选择简单朴素，还蕴含了点儿生态平衡的道理。动物的繁衍生息，也反过来能令人民猎取不尽，食物丰沛、国家安稳，达到人类与动物的和谐共存。

而这种和谐，正显示了夫子“爱物”的仁德！

第二道题目作完，太阳也还斜斜地挂在东北，天色比发卷时亮多了，也还不刺眼，风从门外吹来，拂得卷纸微微颤动，正是做题的好时候。

崔燮把第二份草稿压到桌边，闭上眼做了套眼保健操，顺便在脑海里读完了第三道题。

乡试卷子上第一道题是人与人，第二道题是人与自然，第三道题并没一路滑向动物世界，而是高到了朝堂上——是《孟子·公孙丑章句下》第二章的“天下有达尊三，爵一、齿一、德一。”

这句话他印象格外深刻。府试时，永平府王府尊在收卷后出对联考他，其中有一联他答的便是：“万年天子，必尊爵一、齿一、德一，达尊归一，宣丹诏，晓亿万生民。”

当初正是这一句入了王府尊的心，阅卷时才偏向他几分，点他作了府试案首，不然整个永平府千数考生里，又岂能没有比他答得更好的人？

这道题目是他的幸运题啊。崔燮笑了笑，将题目抄到卷纸上。

达者，通也。通天下之所尊，有此三者。也就是能令天下人都无可置疑地尊重的，唯有“爵、齿、德”三物。

朝廷重爵位，以别上下；乡党重年齿，以彰孝义；辅世长民重德行，以淳德化。此三者非自以为尊，而天下尊之，又因天下尊之，以别上下，明伦常，厚风俗，而能使朝廷安定，百姓贤孝，道德淳厚。

这三道四书题是五房考生必考的，竞争也格外激烈，五经题则只要和自己同房的考生相较，难度总比四书这三道小些了。

崔燮将三套卷子翻出来，从头到尾检查了了一遍，看“圣人”前面空没空格，有没有犯到当今和他父祖的讳，有无错别字……都查清楚了，便对着朗朗日光誊抄到卷纸上。

十二页卷纸已写了三页多，空的半页和后面八页则是留给字数更长的五经题的。

崔燮晾干卷纸，小心地收到卷袋里，看看天色还早，便低头做起了五经题。守在考号外的府军卫士紧盯着他，惟恐错眼放过了作弊之举，见他抬头又疑他要去出恭，忙分出一只眼看巡场官来了没有。