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竟是世代做道士,谢灵涯估摸着这罗盘也是老辈传下来的。

抱阳观传下来的东西里,就没有罗盘。虽然抱阳笔记里也有风水相关的知识,但大概不是主修的,没这么专业。

罗盘是立极定向的,施长悬只做参考,看过几眼后,凝目查看山中生气。

谢灵涯也眺望过去,并没看出什么不同,而且现在风都没有,也不知道怎么看生气。

然而施长悬看了一会儿后,就指着一处说道:“唐先生看到那处圆晕了吗?应当是真穴。”

别说唐启,所有人都拉长脖子看他指着的地方。

唐启挠了挠头,“是那个地方吗?好像是有点若有似无的光晕……那不是水汽吗?”

那光晕隐隐约约,若有似无,形状倒是分明,但要不是施长悬点出来,他们仔细去观察,估计看不出来。

“这是太极晕,生气凝聚显露出来的表现。”施长悬说道,“就是因为若有似无,近看无,远看有,才叫太极晕。”

“意思是寺庙要修在哪里?”唐启汗道,“那一块在最高处。”

施长悬道:“所以还要挖掉一些修平,才能结穴,还需与水相迎。”

唐启连连点头,他既早听过施长悬家里的名气,又听陈三生说过施长悬的脾气。虽然施长悬在指点风水的时候,通常说得很简单,但结果绝对有保证。

他做事急,干什么都是同步进行,所以地一拍下来,设计图也弄得差不多了,只要根据施长悬说的加以修改就行。

施长悬将角度都说了出来,如何迎水。又凭看过图的印象说了一些要注意的地方,像是寺庙的钟塔该修在什么方位,正殿不宜在何处,如此一来寺庙撞钟、烧香、念经等活动才不会受影响。

这望气之后看局嘛,青龙白虎玄武朱雀等等。

唐启虽然听个大概就够了,但谢灵涯好奇啊,打破砂锅问到底,“迎水是因为要得水吗?聚财?”

施长悬摇头,“只是其一,下方水聚天心,已是聚财之象。上下逢迎,是因为这里要修建的是佛寺。”

因为是给佛寺择址,就要考虑到它们的特性。花开见佛悟无生,佛教以莲花比拟修行、佛性,佛菩萨都是坐站在莲台上,莲花图案在佛寺也很常见。释迦牟尼出生时,更是站在莲花之上,修行时也是一步一莲花。

而且唐启要延请的高僧乃是净土宗的法师,净土宗别称就是“莲宗”。

莲花更需要得水了,所以施长悬的设计全都在聚生气之余考虑到如何借用下方的水,供养上方的“莲花”。

——这种局在以前是没有的,无名无号。毕竟佛弟子本身讲究我在之处就是风水,而且有违反规定搞风水的,作为外来宗教,对风水研究也不深。而道门风水大师,没事考虑什么佛寺如何修建。

这完全是施长悬根据需求,设计出来的风水局。

谢灵涯听他说得那么详细,本来都要怀疑他早干过给佛寺看风水的事了,不过说到后面都是借助现有地势,明显是独家定制。

谢灵涯听得都佩服了,牛逼,大气,别看施长悬话不多,这个服务态度真的是好,给释宗选址考虑得这么周全,大到自创这个“山水供莲花”的局,小到一个钟塔、一个讲经阁的方位。

唐启虽然就是出主意,非常魔幻地让道士来给佛寺选址的人,但这时听完,也不禁道:“辛苦了,施道长对释教很了解啊。”

这不仅是要服务态度好,行事大方,对释教也得有了解。

施长悬淡淡道:“我专业是宗教学。”

虽然主要方向是道教,但其他宗教也有涉猎。

唐启一听乐了,“有道理,有道理。”

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