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而“女子也能当皇帝还能干得很好”就是大家观察西方国度所接触到的第一个事实，无论是否赞同，都不得不承认的事实。

除了“女子也能当皇帝还能干得很好”这个概念在许多人心中悄悄种下种子之外，大部分人的注意力集中在西方国家的政体上。

每一个西方国家都有独属于他们的特色，聪明的诸夏之民已经开始汲取他们文化中的精华，学习其中的长处。就好比华夏曾经百家争鸣，而后只剩下儒家一家——但事实上真是如此吗？事实是儒家将属于百家的精华都照抄到了儒家的内容中，通过学习和消化变成了儒家的传承。

这本就是诸夏文明独一无二的特点，容纳万千、同化万邦，取其精华又不失本我。

西汉时代，董仲舒已经开始了他的表演：他与召集而来的儒家之人奋笔疾书，对儒家经典进行新一波演绎——这个不错，是我儒家的了。这个不行，千万不能学，记下来当反面教材还差不多。这个厉害了，嗯，我儒家自古以来就有这样的说法。没错，所有好的东西都是属于我儒家的！

相较于后世已经变得十分僵硬死板的儒学一派，此刻的儒家还保持着相当的活力，大儒们更是一个比一个头脑灵活。此时，这群大儒通过仙人盘点过的诸多后世历史提前开了天眼，又见识到迥异于诸夏的西方文明，眼界大大提高，为了后世长远计，他们要对儒家经典进行全新的注释，让未来的诸夏走上更加光明的道路！

儒家去芜存精、走上新的进化之路的同时，平行时空的才女们也不甘心只是做做诗文了，有才华横溢的女子萌生了这样一个念头：“当初班昭能续写汉书，我们又为什么不可以写出一部史书来呢？”

——数千年来，诸夏的史书中，历史的舞台上，充当主角的永远是男子，而女子不过是他们的附庸，连配角都称不上，只是史书中无名无姓的龙套，奋斗到最顶端的女子，最后也不过是史书中的反派而已！

究其原因，不过因为封建社会的主导者是男性，史书的记录者同样也是男性。

既然如此，身为女子的她们何不亲自动手，为值得崇敬的女子写史？仙人只盘点了大唐的三位巾帼奇才，历朝历代那么多巾帼奇才，其事迹难道不值得一书吗？

武有妇好、梁红玉、秦良玉……文有蔡文姬、班昭、李清照……还有吕雉、武则天、刘娥……这些曾经叱咤风云的人物，若能收集其事迹编写成史书，不仅能让她们的名字不至于被埋没、被扭曲、被污名化，还能鼓舞后世的无数女子！

当第一个女子提出这样的想法得到同伴的认可，越来越多的女子也加入其中，于是，诸多平行时空的才女开始行动起来。

——她们要写一部属于女子的史书。在这部史书中，吕雉等女子将会是主角，男子只是她们的丈夫、她们的儿子、她们功绩的见证者，她们人生中的配角而已。

……

相较于其他平行时空的变化，大唐贞观年间，在李世民的命令下，史官们终于整理完了他们已知的大唐历史：

从唐高祖建立大唐，唐太宗打天下开始，然后是唐高宗李治扩展大唐版图，武则天改唐为周，李显复周为唐，李旦登基不久便传位给儿子，李隆基先贤后昏，创开元盛世，启安史之乱，李亨灵武继位，将李隆基变成太上皇，此后的历史对于李世民等人来说依旧是模糊的，只知道外有藩镇内有宦官，长安六陷天子九陷……直到晚唐王仙芝黄巢起义，唐僖宗落荒而逃，摇摇欲坠的大唐江山最终还是四分五裂，进入五代十国。

看完史官整理出来的大唐历史，李世民神情凝重，又带着几分兴奋，颇有指点江山的豪情壮志：“以史为鉴，可知兴替。既然已经知晓了未来二百年发展，自然不能听之任之。安史之乱不可再有，藩镇割据必须杜绝，帝位操于宦官之手，更是荒唐！”

相比之下，武则天改唐为周都不算什么，毕竟皇位最终还是回到了李家人手中。

预则立，不预则废。大唐君臣沤心沥血谋划起来，譬如，他们要想办法提前预防蕃镇之危害，但又不可如宋一般过度打压武将，以至于人人可欺，山河被外族所夺！