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筷子看向他，我下意识一挑眉，想说谁看你了，就听边上黎央道：“我就是高兴，频伽今天吃了好多。”

得，原来是这小子在偷看。

我夹了口青菜，随口问道：“黎央说你胃口不好，吃坏东西了？”

别人都是夏天胃口不好，怎么冬天还有吃不下东西的？娇里娇气，比柏齐峰那池锦鲤都难养。

“每次去完巴兹海，频伽就会有几天吃不下东西。我其实也可以帮忙的，但频伽总是不带我去。”摩川还没说什么，黎央便抢先替他作答，一张小脸绷起来，显得格外老成。

“巴兹海？”严初文用食指推了推眼镜，“是有人过世了吗？”

摩川神色如常，咽完嘴里的食物才开口：“吃饭不谈这些。”他替黎央夹了块土豆，淡淡道，“能让你去的时候会让你去的，但不是现在。”

黎央噘了噘嘴，看着还有些不服气，但到底不敢当众忤逆摩川，便只低低“嗯”了声，埋头乖乖吃饭。

吃完饭，我帮着严初文收拾碗筷，趁厨房只有两个人的时候，问出了从刚刚一直压在心里的疑惑。

“巴兹海怎么了？去了一次，他至于连饭都吃不下吗？”

严初文愣了下才反应过来我口中的“他”是指谁，边将手中的碗放进柜子里边道：“在层禄族，如果不是放牧需要，他们大多只会在亲人过世时去巴兹海。频伽呢，是只要有人过世就会去巴兹海主持葬仪……”

巴兹海是层禄族的圣湖，层禄人视水为天地间最纯净的存在，人死后，溶于水、化于水、反哺自然，被认为是一种功德，也是一种生命的转化。

“水葬这种丧葬方式，不单是层禄族，别的民族和国家也有使用。一般都是有专门的司葬者处理遗体，将亡者整尸扔进水中任其漂流，或者以刀斧肢解尸体，分块丢入水中。”严初文说这些时，仿佛只是在说今天的晚饭有点咸，脸上一派稀松平常，“层禄族的水葬方式是后者。”

在反应过来前，大脑就先于意识不受控制地开始想象，接着，我后脖颈的汗毛全都竖了起来。

我只以为，涅鹏口中的“亡者的血肉骨髓”，是一种……经过艺术加工的说法，想不到真的是血肉骨髓，连皮带筋那种。

严初文说，讲究些的人家，骨头都是要碾碎的，血水有时候会从袋子里渗出来，浸透船底，染污频伽的袍靴。那味道经年不散，是怎么洗都洗不掉的，冬天还好，夏天实在是受不了。

严初文还说，奏响牛角号，是对亡魂的送别，也是告诉水里的游鱼：开饭了。那些鱼会成群结队地出现在船身四周，争抢追逐。湖心慢慢会蔓延出红色的涟漪，只是十几分钟，一切又归于平静，而岸上的人对此一无所知。

“哪怕你知道这些死去的人有了更好的归处，但这样血淋淋的仪式，确实不是说习惯就能习惯的。哎呦，我怎么突然有些肚子疼？我上个厕所，你先回去，不用等我。”严初文说着，捂着肚子跑出了厨房。

骤然听到这样一段惊人的科普，我有些难以消化，离开厨房后并没有回小楼，而是点燃一根烟，缓步走到了寺庙角落那棵巨大的柏树前。

虽是冬天，但这会儿正午太阳足，露天也不觉得冷。

怪不得他不让黎央帮忙，这种事，确实不太好让小孩参与。

他呵护着黎央，像一名真正的父亲那样守护对方的纯真，让其不至于过早地接触这些晦暗的东西，是不是也是一种……对自己童年的弥补？

我仰头望着枝繁叶茂的大树，记忆回到十一岁那年。

那年寒假，我跟随严初文父子来到棚葛，目睹了神庙里的暴行后，吓得头也不回地归队。谁想回去后方得知，严教授觉得棚葛这个地方的民俗文化很值得深挖，决定再多待一天。

晚上我躺在床上，翻来覆去睡不着，脑海里都是白天看到的那一幕——盛怒的男人，被打的少年，还有对方抬头看过来……那满是倔强的一眼。

十一岁的我是怎么想的，长大成人的我再往回看，有时候自己都看不懂。反正第二天天才亮，趁别人还没醒，我就偷偷穿上衣服，一个人又去了神庙。

神庙的门敞着，大殿的门也开着，但里头静俏俏的，一点动静也没有。我绕过大殿，直接往后头走，很快来到那棵柏树前。