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错的成果；在美结交了几个关系不远不近的朋友，偶尔能够约个周末远足；又或者他没有再交往任何一个男女朋友，不仅仅是因为身体已经丧失了某种功能，更是因为情感上并没有需要。

这样的生活是否有意义，这是虚无主义者的思考范畴，陈谏没有类似缥缈的忧愁。如果一个人可以足够麻木的话，那么就可以足够清醒，因为情感不会再左右他的判断。

林闲的一切都做得无可挑剔，同事间的客套、朋友间的关心，他都很好地把握住了度，既不会让人觉得僭越，又不会让人感到疏远。可就是这种刻意的刚刚好的距离，让陈谏感到了焦躁。

他好像成了思春期的毛头小子，会为一个心上人的一个小动作而翻来覆去想半天，一定要给这个动作赋予一百种可能的含义。

陈谏对自己这个比喻感到好笑，至少他并没有喜欢林闲，这一点他是确信的。

那到底为什么是林闲呢？

陈谏说不出原因来。

***

在植物研究站待了快两周，临到快返程的时候，一年一度的萨嘎达瓦节拉开了帷幕。

这一年是藏族阿妈拉姆的七十寿辰，客栈老板次仁和他哥哥贡布发了愿，今年的萨嘎达瓦节，一家人要磕长头去木雅大寺礼佛。

次仁找到林闲，再三地表达歉意，接下来几天无法再照顾学生们的食宿，问林闲愿不愿意这两天去镇子上他舅舅家的客栈住，大巴车开过去只需要二十分钟。

林闲和其他老师商量了一下，反正要走了，野外实训的任务也基本完成，去镇子上住两天也行，再让学生们整理整理实训报告，放上一天假，大家都放松了玩玩。

学生们一听这消息，当然高兴得不行，没一会儿就各自上楼打包好了行李。

新的客栈规模要小很多，学生都住进去了，老师就没有房间了，于是几个老师又各自在附近定了住处。

陈谏这段时间没单独和林闲见过几次，反倒被许愿缠得没法，这下好容易能不住一家客栈，他立马就订了家离镇中心最远的私汤旅馆。

他踌躇着是否能再让林闲给他当一次导游，纠结了半天拉下脸来发了消息，毕竟林闲都主动说是邀请他来的了，照顾他也是应当。

林闲果然答应了下来。

第二天一大早，林闲就发信息说到了陈谏住的那家旅馆楼下。陈谏赶紧收拾好下来，看到林闲穿了身红色刺绣滚边对襟藏袍站门口等他。

陈谏头一次见他穿这么鲜亮的颜色，又不得不承认他这样穿确实好看。他的五官是没有攻击性偏清冷挂的，穿黑白灰这些素色的衣服，反而冲淡了他五官的优势，把人显得寡淡了。而红色穿在他身上，多了几分俏皮，仰头朝陈谏一笑，逼得陈谏心跳都漏了一拍。

注意到陈谏目光，林闲主动解释道:“是拉姆阿妈两年前给我做的，我本科开始每年都来研究站这边，一直住在他们家，昨天她又把衣服给我找出来，叮嘱我节日穿。”

那位藏族阿妈每天在民宿忙前忙后，有一张布满沟壑的慈祥的脸，看到每个学生都笑眯眯地打招呼，说一句“扎西德勒”。

“林老师今天确实像一个藏族小导游了。”陈谏道。