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代文献，大多数文献已经非常久远了，社会情况和现在不同。”

然后拉斐尔把眼神移开，政府的工作人员都走的差不多了，整个房间都安静下来：“书上说爱情不是从来就有的，它是历史的产物。爱情的产生以一定的文明发展程度为基础。在原始时期，受自然的束缚，两性关系是群体的天然纽带。在这种原始的群婚状态下，爱情更多的是出自本能的动物式的依恋，只有当原始的群婚状态发展到一夫一妻制，所谓爱情才得以萌生。它一经产生，本身又成为文明的一个重要组成部分。”

“哲学家柏拉图抓住了爱情中理性的方面，从精神需要出发，认为爱情是一种精神的痴迷，在爱情中我们的灵魂通过爱的对象这一现实的美而回忆起美的理念，并进而对美的理念产生了爱。简单来说就是爱情产生于精神。”

拉斐尔换了个姿势，他的声音流淌在整个房间：“后来有思想家提出与之相反的观点，他们认为爱情来自于肉欲，哲学家卢克莱修视爱情为情欲的蛊惑......”

“黑格尔发展了阿里斯托芬的观点，认为爱情就是一种整合，这种整合不仅表现为肉体的结合，而是要把个体所包含的一切，把个体的过去、现在和未来的样子，全部渗透到另一个个体的意识里去，成为他追求和占有的对象，主要强调的是爱情整合的特性。”

“后来产生了婚姻的制度，爱情不等于婚姻，婚姻也不等于爱情，并且在很长一段时间内两者互不相连。在那个雌雄虫比例近乎于1：1的时代，哲学家黑格尔提出：婚姻是伦理性的爱，费尔巴哈明确论述 :互爱是婚姻的基础。”

拉斐尔终于看向许晨，眼神认真而专注：“哲学基础论认为个体的存在具有两重性，是自然存在和社会存在的总和。就爱情来说，一方面它根源于个体自然的需求，另一方面又是社会文明的产物。如果只是以目前缔结婚姻的家庭为对象，雌雄比例相对于社会来说仍然可控，意识和感情的交流逐渐频繁，产生爱情是社会关系的自然延伸。”

许晨莫名其妙就听了一场有关爱情的论文综述，他皱起眉头看向拉斐尔：“您到底想和我说什么？”

拉斐尔重新低下头看着桌子，嘴唇嗫嚅着，他想到了很多东西，缔结婚姻时候雄虫通红的眼位，带着哭腔的声音，挫败后给他的安慰，在书房里梗着脖子的争论......当然还有自己那时候罔顾雄虫的意志并且理直气壮，和葬礼结束后雄虫协会在客气地哀悼，然后马上发给他其他雄虫资料时候的态度何其相似。

拉斐尔永远记得那个那个漆黑的夜晚，他对着墙壁说：“他叫亚特”的一刻。

大概那时候他才能稍微体会到一点雄虫的心情。

“我是说......我是说，我为我之前的傲慢和无知道歉”拉斐尔沉默了好一会才艰难地开口：“对不起，我爱您。”

“很抱歉拉斐尔大人，相关资料的年代已经非常久远了，您之前有关爱情的论述鞭辟入里，我觉得那是更符合现实情况的论述，并非政府禁止爱情，而是社会没有产生爱情的基础，这句话我记得非常清楚，感谢您曾经的提点，虽然我并没有听进去。”许晨站起来重新放好了椅子：“就这样吧，我要下班了。

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写小说太费时间了，草，太费了

第116章

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艾德里安敲响了法比安的房门。

法比安显然对这位来自中央星的工作人员没什么好印象，开门看到是他直接就要重新把门关上。

艾德里安敏捷地用一只脚卡住门：“法比安先生，我今天不是来聊您在非法组织中的经历的，我想和您聊聊罗伊。”