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分卷阅读343(1 / 2)

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法。

当?时, 史守成沉了沉声, 如此说道:“谢知秋舍身救圣,的确忠勇无双。她?以男子之身任参知政事一职时, 也的确提出?了不少让人耳目一新的政见,难以想象是女子之所思。她?的新政,我是有?部分赞成的。

“然而,且不说女子思维必有?其?限,其?政本就有?不足之处,朝中争议也很大,只谈谢知秋个人破格从政一事,于?礼制秩序的破坏,也是弊远大于?利!

“《礼记》第二十八有?言,礼之所兴,众之所治也;礼之所废,众之所乱也。

“我华夏自古为礼仪之邦,儒学重礼,其?中有?不少繁文缛节,乍一看似多此一举、降低效率,也常有?人诟病。但是,是因君子皆依礼行事、重教重礼,我华夏文明才得?以区分蛮夷之帮、显于?天下,这数千年来,华夏虽有?换代改朝,可文明却绵延不断、发达繁荣,这绝不是偶然一显,而是自有?其?道理的。

“子曰:‘车而无左右,则乱于?车也;行而无随,则乱于?涂也;立而无序,则乱于?位也。昔圣帝、明王、诸侯,辨贵贱、长幼、远近、男女、外内,莫敢相逾越,皆由此途出?也。’

“自古以来,华夏正因有?礼仪之制,才能长治久安、稳定昌盛。而这礼制的基础,就是尊卑有?序、男女有?别。

“所谓三纲,乃君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。此之谓君臣之序、长幼之序、男女之序也。

“男尊女卑乃纲常伦理。若是谢知秋一介女子可以涉男子之事,就是逾越伦常,凌驾于?一众男子之上,以下而越上,破了尊卑之序。

“一旦有?了先例,礼法之肃便遭到破坏!若无规矩,怎成方圆?若是女子可以凌驾于?男子之上,那岂不是外人可以胜于?亲人,幼可以逾长,臣可以逾君?”

“长此以往,天下大乱,礼之不存,道之不存也!”

言罢,史守成尤嫌不够,顿了顿,又在后面补了一句:“何况,这谢知秋身份不正。哪怕不言其?伪冒萧寻初之身份入仕,如此忽男忽女,违逆天伦,也实在怪诞。她?为官不久,圣上又遭大难,其?中关联,令人不安。”

史守成之言,立刻在学生中引起了很大反响!

谢知秋的身份,其?实在所有?人心?中,都是一个很大的疑惑——

这世上怎么会有?人,能和另一个人如此交换身躯,若这是真的,岂不是妖邪作祟吗?

普通人对自己?摸不着?头?脑的事,难免会心?生恐惧,并以神怪来解释。

还不要?说谢知秋想以女子之身入仕,本来就有?大批人心?里嘀咕着?想反对。

谢知秋先前有?救圣之举,而且皇上好?像十分自然地接受了她?曾和萧寻初交换的事,朝中也没有?人有?异议,这些学生便不敢冒然抨击。

但现在,史守成之言,无疑让他们找到了理论基础!

谢知秋有?功不假,但又怎么能因此就颠覆伦常呢?

如此违背常理又有?违天道礼法的事情,不正像是天灾预警、妖佞现世?

阴阳错乱、礼乐不存,这可是天将动乱的预兆啊!

皇上遭遇劫难,没准就是大乱的开端,纵然谢知秋是救了皇上,但这等难解之事,着?实令人不安。奖赏谢知秋可以,但若还要?让她?做官,就太过了!

事情还未到此为止。

史守成造访太学之后,很快,就正好?到了太学定期考试的日子。

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