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拙，只能通过笨方法来学习，殊不知他能做到这地步，已能用天赋异禀四个字来形容。

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捉到赵合后第一件事就是提审。

高长松宛若青天大老爷，坐在上首，白仙在他身边，很有些狐假虎威的意思，他有点像师爷，又少了点狡诈的味儿。

高长松问：“你是哪里逃出来的鬼？”

赵合深知踢到了铁板，十分配合：“小人八日前从阴曹地府逃脱，走的是哪条道我也不大清楚。”

听见他如小民一般的自称，高长松略有些差异，一般情况下，修道人不都是说“贫僧”“贫道”吗？

他想，这人生前莫不是类似鲁班民的民间手艺人？虽学了法术，却不归于任何门派。

接下来，赵合的自述让人唏嘘。

跟高长松想的一样，他确实来自民间，而且不同于那些门派源远流长的木匠、墨家子弟，他原本是一“鸡鸣狗盗之辈”。

连游侠儿都算不上，赵合是贼。

但你看他模样就知道，他算半个义贼，偷肯定是偷贪官污吏跟为富不仁的豪强，至于偷来的家资，自己花一半，剩下一半也算是劫富济贫。

对这样的人，高长松不能说好，也不能说不好，那毕竟是个偷，在他心中赵合这样的，只能说偷中比较讲义气的。

他死得比较早，是隋文帝年间死的，这也正常，阴曹地府的时间流速跟地上可不一样，地上过了几十年了，他却没有实感，总觉得自己昨天才死。

从这也能看出，地府的投胎效率比较一般。

隋文帝年间闹过好几次暴乱，产了不少饿死鬼，赵合表示，自己也能算其中的一员。

高长松斟酌道：“你观你似乎身有修为。”

一般情况下，有修为的，不至于很快饿死吧。

赵合却说：“我可不是正经修士，是野路子出身，只学过一门下乘功法，这功法我甚至不知是谁传我的，那老头传我没两天，人就没气了，可见这年头，即便有奇遇，也躲不过死之一字。”

他学的下乘功法的名字，叫做“盗天之术”。

为什么说是下乘？这就不得不先看看上乘的盗天之术是什么。

《阴符经》中有这样几句话:“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。”

这里其实是说什么呢，是让人跟天偷点东西，来保自身。

但这里的偷，意义其实是很广大的，他倡导人偷的是天时地利，是风调雨顺，是自然万物，说白了比起偷，这里说的应该是借助自然的力量，来强健自身。

按照苏轼在《赤壁赋》中说的：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”

自然之力本来就是谁都可以取的，这不算偷。

赵合只大概明白上乘盗天之术的内涵，自己却做不到，他都没有穷尽天地的道理，自然不晓得什么能偷，什么不能偷，怎么偷，他说自己学的是下乘功法，是因为他只能偷到眼前看到的事物。

这在饥荒年间是没什么用处的，那年头饿殍千里，谷仓里一粒米都没有，他上哪里偷去？

生死之间，他似乎参悟了一些道理，像天借用了一些力量，于是寸草不生大地长出了新草，枯树生出了树皮，还有最后一丝气力的百姓挖出草根，咀嚼干涩的树叶。赵合偷来的这最后一丝生机，活人无数，给百姓们带来了一丝希望。

可他自己本就虚弱无比，此时强行催动所剩无几的灵力，结果也可知，自然人死了，没了，而且哪怕他死了，也没人知道当时的神迹，一夜从干涸土地中生出的野草是他做的。

高长松听后略有些唏嘘，不只是他，赵合的故事实在是平凡而又传奇，一开始只有高长松跟白仙在听，等结束时白仙泪眼汪汪的，高香兰等人都在吸鼻子，就连那些列祖列宗贡品被他吃了的受害者，也很难不露出动容的神色。

当然了，受害者们听不见故事，是能看见鬼魂的高玉兰帮忙转述的。