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纾解，就并未承受过这种痛苦。

但那也不意味着就好受了。

毕竟自己承受这种酷刑，却还能勉强保持神智，能清晰感受周围发生的事。

如果像是女主一样，在发病初期就放任自己接触旁人，那后面确实不会痛，可是在○欲高涨时，几乎就是下线状态了。

唯有事后醒来才能勉强记得一些画面。

总之各有利弊吧。

苏陆思绪飘忽地想着。

她实在无法理解，为什么世上会有这种恶毒又恶心的诅咒，以及为什么会落到自己身上。

而且仔细想想，前身从小到大，也没接触过什么奇怪的人和事，若是想根据记忆去搜寻这施咒者，那真的是毫无头绪。

亦或是在她记事之前？

许久之后，痛苦逐渐消散，苏陆无力地趴在桌上。

掌下坚实的桌面都被挠出几道痕迹，还好上面本就遍布着斑驳刻痕，倒也不怎么明显。

苏陆又趴了一刻钟，这才恢复了些精力，一边庆幸这阵子没人过来，一边坐起身打开了面前的书册。

这本名为《术法纲要》，全篇都是文言，她读得稍有些吃力，但还是大概能明白其中意思。

开篇讲的就是法术的定义。

作者认为法术是灵力的一种运用方式。

无论是点石成金，还是旱地生水，都是施术者调动并使用自身灵力，使其根据自己意志变化形态。

天地自然间本身就存在灵气，被修士引入体内后炼化成灵力，这灵力再从体内放出，是不会立刻回归成灵气的。

开篇里举例了燃火术，修士用灵力催生出火焰，若是没有可燃之物，一段时间后它会熄灭，那时灵力就会溃散成灵气。

但在火焰持续期间，灵力能维持火焰形态就是法术的作用。

——施术者本身的灵力，再加上法诀手印和意志的引导，让灵力得以变化并短期内维持某种形态。

这就是五行法术。

无论是五行灵根，还是五行异生灵根，这些对应属性的法术，都被归类为五行法术。

然后书中开始讲述法诀的定义。

它通常是指的某种手势，用以牵引体内灵力，以达成法术。

作者提起一些修真界大能，诸如万剑宗的碧霞仙尊，玄仙宗的栖云仙尊，她们对人体经脉与灵力运转的关系了如指掌，因此轻易就能创出法诀。

虽然她们的法术不需要引动体内灵力，只是操控自然界中的灵气，使之发生转变。

如此取之不尽用之不竭，这种境界也被称为天人合一。

苏陆翻回扉页看了看撰写时间，大概在七百多年前。

那时候栖云仙尊是玄仙宗的宗主。

如今的宗主流云仙尊还只是她的大徒弟，在书中提都不曾提及。

至于万剑宗，书中提到的碧霞仙尊也是上一任的宗主，和栖云仙尊一样，早就飞升了。

开篇的最后一部分，讲了法术和灵根属性的关系。

首先，五行法术通常都是呼风唤雨召雷生火——但除了这些之外，像是摄魂、催眠、敛息等等法术，是和灵根属性没有关系的。

其次，作者清楚地表示，五行法术对灵根属性确实有要求，但也不绝对。

举例来说，捏了同样的法诀，火灵根凝聚一个火球，水灵根凝聚一个水球，只是扔到人脸上，前者比后者有威力罢了。