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一动都在大众眼睛里，更何况日程紧张，即使想要对丈夫不忠，也是很难的。”

“所谓的开放，丈夫的开明之类，完全都是谎言。被精心修饰过的‘放荡’想要冒充热情和真挚，哦，我的天呐！这个世界上还有比这更荒唐的吗？曾经的佛罗斯如果说还有一点儿‘放荡’下的大无畏，一种气派，如今就连这种表象都没有了。”

说实话，这类说法在薇薇安这里说得上‘三观炸裂’了，但她在这个时代生活了这么多年，其实也能理解为什么会有这种认知——时代不同啊！

如果生活在每个人都能自由自在生活的时代（自由自在的前提是遵守法律和基本的道德），那么基本的道德确实需要遵守，不能什么都乱来，不然世界就乱了套了，风气也不能看了…所以真正开放的时代，需要的是‘约束’。

可如果生活在一个对人性还有很深的束缚的时代呢？别看这个时代已经经历了思想启蒙了，但离真正的解开束缚还有很远的路呢！这个时代，还是大量存在奴隶，几乎所有地区都男女极度不平等，绝大多数人都是被压迫者，很多人一辈子不能为自己活…的时代。

这样的时代，任何干预突破束缚的行为，都可能引起赞叹、憧憬、崇拜、美化。

很多人就连提到一些盗贼，就是那种劫道杀人的盗贼，也会美化一番。认为他们也是被当局逼的没办法了，而如果其中一些比较有原则（比如不会杀害不反抗的人，不对穷人下手等等），就足以被称之为‘义贼’，享受一部分‘英雄’的待遇了。

这种风气下，有些‘观点’可想而知是怎么来的…这种事，古今中外其实也差不多，薇薇安上辈子时，看过原版的哪吒故事，死也想不通，一个到处搞事情杀人的熊孩子，他的故事为什么会广为流传。

要知道，现代再新编哪吒故事，都是要修饰一番的，比如哪吒杀龙太子，是因为龙宫要吃童男童女，他是路见不平来着。而原版故事里，哪吒哪有这样的动机！

是后来长大了，才慢慢明白的。故事成书的年代，人们饱受封建压迫、父权压迫，这种情况下，哪吒对父亲、对权威的反抗，本质上是人民大众的一种寄托。哪吒削骨还父，削肉还母，表达的那种两不相欠，要脱离‘父母’的大无畏，极端吗？但不这样极端，不足以表达大众的情感啊！

同样的情况，其实还有《水浒传》《西游记》这类故事，无外乎官逼民反、打破权威——其实故事里的细节，以现代人的眼光来看，其中一些主角并不伟光正，甚至有些地方，原版内容多少让人有些不适应，也就是各种改编后，印象中才没什么不对的地方。

然而，当时的人们看这些故事，是不会有这些不适应的！生活在那样一个处处是压迫的时代，打破规则是一种希望。至于其中一些‘打破规则’在现代人看了，十分难以接受，那就是另一回事了。

谈完佛罗斯人的‘不是’后，晚餐时间也到了。按照巴德的传统，进餐经常选择户外，在庭院里进行。此时也不例外，薇薇安和其他人一起来到了一个庭院里——宫殿庭院的墙壁上有着旧时的壁画，看上去有很多年了，不是马赛克，而是靠经常修缮，维持到了现在。

这个庭院并没有覆盖石板，而是一个花园庭院，花草打理的很好，中间夹杂着雕像和陶瓮。另外，薇薇安还看到了一个小型喷泉，在这里倒是可以看到马赛克画了，在喷泉池底，用彩色玻璃拼出了爱神小天使的故事图。

薇薇安一行人最终被引到了凉亭里坐下，这里已经布置好了长桌。