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也不确定自己到底是不是听错。

“骨头？是我们理解的死人骨头吗？”秦王先问出心中疑惑，目不转睛的盯着朱至，难以相信他的侄女想出这样一个主意。

朱至理直气壮的道：“不然呢，看活人骨头吗？我敢让您看活人骨头？”

秦王一滞，朱至不是那样的人是吧，断然做不出让他们看活人骨头的事。

只是，看死人骨头什么的，难道朱至就不觉得有什么不合适？

确定朱至就是想带他们去看骨头后，秦王盯着朱雄英，朱雄英的脸色其实也不太好，毕竟他虽然见过死人，架不住死人的骨头他没见过。

注意到朱雄英脸色不好，秦王马上道：“又不是什么非做不可的事，你别总一天到晚为难你哥。”

显然当叔的人想让朱至悠着点，莫要想一出做一出，搞得大家都不知道怎么才好。

“那这样，二叔让人给你裹一裹脚。您要是能忍得住，咱们就不用去看。”朱至当然知道朱雄英和秦王怎么想的，在他们看来女人裹脚这件事只是无关紧要的小事。既因为事情不是自他们而始的，他们也没有想为女人们拿开这道枷锁的意思。

可是凭什么呢？

裹脚之风盛行于男人的喜好，或者更多是因为无用的男人在外面比不上别人，便只能将心中的抑郁发泄在女人的身上。

有了开始，随着对女人的约束越来越多，到最后就连女人自己都开始随着男人的要求无视自己的痛苦。追根究底，不过是想讨的男人的喜欢，以此而立足。

朱至知道，女人的地位从母系神社会发展到如今，并非是一朝一夕造就的。就如同为父母守孝。

《礼记》中关于守孝有明确的确定，父亲去世，子女应当为父亲“斩衰三年”之丧。但若母亲去世时父亲仍活着，子女服“齐衰一年”之丧。只有父亲去后再母丧，子妇才得以为母亲服三年之丧。

所谓斩衰与齐衰，表现在所穿的麻衣方面，斩衰是为最重的丧服，齐衰次之。

具体体现在，斩衰用最粗的生麻布制作，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。齐衰的边缘部分缝缉整齐，用于区别斩衰。

而自唐高宗时，贵为皇后的武则天上书请改父在为母之丧，从齐衰一年改为三年。这番作为自然是为了提高女子的地位，武则天奋斗十数年后，才将这条规矩纳入律法。

值得一说的是，武则天的儿媳韦后有意效仿武则天，因此成为皇后的韦氏，请皇帝准许“为出母终三年之丧。”即，即使一个女人被丈夫休弃，当她去世时，子女也仍然该为她守孝三年。

这条关于为母守丧的规矩反反复复，最终还是随着时间的流逝，定为父在为母的丧期是为齐衰三年，而且也最终认可了子女为出母服丧。

时至今日，朱元璋建立大明朝，于洪武七定更是定制为，子女须为父母斩衰三年。

守孝的规矩最能体现的就是男尊女卑，也就是说，早在《礼记》成书之前，男人们就处处以父为尊，不断的想要区分男人和女人的区别。

按理来说，朱元璋颁下子女皆须为父母暂衰三年的规定，看起来像是提高了母亲的地位，事实上呢？