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27、二十七

长野县河鹿村, 一个名不见经传的小村落，普通而又特殊。

说它普通，是因为村子里的人都和附近的山间村落一样, 离群索居, 有些排斥外人，几乎所有村民生在这里长在这里，最后连成为一捧黄土, 也要回归这片土地；说它不普通, 是因为几十年前有个姓高野的离开村子，后来成了日本首屈一指的□□大佬。

但对于这片土地上的人来说，那只是个违背组训、已经被排除祖籍的叛徒罢了。

当然, 这是十几年前的事了。

近些年来，因为通讯科技的迅速发展, 河鹿村与外界的联系逐渐紧密起来，从长野的这片深山里离开的年轻人越来越多, 老一辈人迂腐的观念已经关不住那些被花花世界迷了眼睛的青年人了。

所以高野组组长死后安葬祖坟的事, 在河鹿村引起了不小的轰动。

如果不是村里的老人们一致不允许高野建下葬，说他会让这片土地染上脏污，那么关于这个山清水秀的小村庄埋藏已久的旧事也不会暴露在官方视野下。

根据异能特务科目前掌握的情报, 高野建的尸体自从被送回河鹿村就一直放在祖坟外面，放了整整七天。

这位年轻时候叱咤风云的组长，死后在那么多的子子孙孙中, 连一个愿意和村民扯皮好让他早日下葬的人都没有。

然而, 就在下葬一事刚掰扯完，正在做准备工作时, 高野建的尸体从停灵的棺材里直接消失了。

第二天, 死而复生的高野建就一步一步走进了高野组本部。

没有人知道他是怎么活过来的, 更没有人知道，他是怎么在那么短的时间里，靠着双腿，就从长野县的深山老林走到了东京的大都会。

河鹿村的人只知道尸体消失，在高野组对消息的封锁下，并不知道死而复生的事。

但事件发生后，异能特务科对河鹿村进行可调查，发现河鹿村村民信仰一个与咒术师牵扯极深的宗教，名为盘星教，供奉一位叫做‘天元’的神明。

可与其他盘星教教徒不同，河鹿村会供奉盘星教，是因为有一个偶然云游到此的咒术师酒后吐露了一个咒术师‘天元’不死的故事，而河鹿村的村民热爱土地，妄想与河鹿村永世长存。

他们是这片土地最忠诚的信徒，是‘永生’最虔诚的教众。

所以说，这里的盘星教教徒，与其说是在信仰那位‘天元大人’，倒不如说是在信仰名为永生的妄念。

两个月前，休假后的直江庸介来到了长野县，异能特务科和警署协查之后在一家酒店找到了直江庸介的入住记录。

直江庸介在当地地头蛇的带领下前往了有着‘永生’秘密的河鹿村，并在高野建死而复生前离开。

因为长野县最近几年都在做旅游开发，所以每天来到长野县的人多如牛毛，直江庸介不是通缉犯，一个普普通通的医生来旅游散心，实在砸不出什么水花。

而直江庸介究竟在河鹿村里经历了什么，已经没有人知道了，因为此时的河鹿村，成为了封闭下的一片死域，被咒术师的帐包围，生人勿进，死人难出。

咒术师在这片死域里频频折戟，异能特务科因为咒术界的阻拦不敢贸然前往，现在局面僵持着，河鹿村里还有几百名村民和陷进去的十几名咒术师，所有人都知道，拖得太久了，这些人早没有多少生还的希望了。

咒术界手里握着杀手锏，继承五条家六眼和无下限术式的五条悟是进入河鹿村的最佳人选，十四岁的五条悟已经有了天才的称谓，有着咒术师祖传的疯批和嚣张，对方的六眼足以看破围绕在河鹿村的迷雾。

问题只在于，咒术界也只能确定盘踞在河鹿村的咒灵擅长精神攻击，很有可能是幻境之类的，但有没有其他危险，谁也不清楚，根本没办法下定论。

五条家自然不会放自家还没长成的独苗苗去涉险，咒术界上层觊觎五条悟的力量还等着拿他当提线木偶，再加上不想和御三家正面刚，于是也放弃了这个选择