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若石碑完整，后人能窥探更多。女神告诉他们，大道之所以被称“太上”，不仅是因为它至高无上，更是因为它可大可小、亦正亦邪。

“太”字何解？

“大”字添上一小点，意为大可极大、小可极小，也是太极由来，更是大道的弹性。

所谓大道，即是一种“没头没尾”之物，盖因它连绵不断，望不到头也摸不着尾，是以，不能用常理去揣摩道，是个人都无法理解，甚至神也理解不了。

就像女神一直很不解，为何她觉得巫舒华是个彻头彻尾的伪君子，这人怎么还能成神？

结果她对道苦思数千年，才终于明白“道”这玩意儿取人不分正邪。或者说，正与邪在它看来是一样的东西，邪道也算道，自私自利也是“道心”，巫舒华虚伪到极致反而是“道心不改”，歪打正着地成了魔神。

正神多了，总得有个魔神；魔气多了，生机总会再生。

这也是个“天平”。

天道至公，但这公不是五五分，而是相对的“公”。它只是维系大致的因果平衡，至于各种细节——多少枉死、多少无辜、多少血泪，它是一概不负责的。

可也正是“公”的相对性，才有了诸多变数的出现，才有了逆天造化的由来。

不得不说，这又应了那句“以其不自生，故能长生”的话，天道管事但又不管全、也不全管，方有了神话传说、至圣传奇。

女神悟了，她不怪天道如此，只怪自己不够强大。但凡她能一力破万法，诸神就奈何不得她。

回溯完毕，厉蕴丹收回了手。

作为一个擅于举一反三的人，她很快从天道联想到主神的身上。只是几经对比，她觉得比起天道，主神似乎更多一些“人性”。

这“人性”是有喜恶、有偏重的，就像主神对待她和谢此恒的态度，总会让她察觉出一些异常。

初始，主神对谢此恒是存在偏爱情绪的。同是加入新手赛，她被放在事发地点，他被放在大城之外。很明显，主神想保谢此恒更甚于她。

然而，她办事效率太高，任务完成度太绝，以至于主神渐渐将重心挪到了她身上。她能察觉到这份“看重”，从降落地点到试炼场的资源倾斜，它表现得既想摧毁她，又想成全她，矛盾且不稳，像个分裂的人。

原本这只是她的猜测，可在见到巫舒华的那一刻，猜测终成现实。

巫舒华正邪交织的“表”，一如主神正邪共存的“里”，他们很相似，却又不同。

如果巫舒华自私到底，连临死都要反抗，或许她想解决他没那么简单。可他起了“想要解脱”的心思，以至于“道心”崩溃，自戕到土崩瓦解。她是杀了他，但更多是他杀死了自己，她的存在不过是催化了这一进程。

那么，对于主神来说，他们造化者是什么？她又是什么？

太乙天墟又称“择主之域”，而主神又以“成为主宰”诱惑过她。所以，它是在暗示找接班人，还是寻一个傀儡，亦或是……成全一个可以杀死它的人？

修真大界与太乙天墟有着太多相似之处，她自然会生出疑心。不过这些都是次要的，无论主神抱着怎样的目